3月12日是我國的植樹節，植樹造林是保護生態環境、造福後代的公益性事業，也是佛教歷代傳承的優良傳統。

　　佛教源於佛祖釋迦牟尼的教化，佛陀的生平與樹有著千絲萬縷的關系：降生於無憂樹下、得道於菩提樹下、涅盤於娑羅樹下、弟子首次結集於七葉樹下……並且佛教傳入中國之後也和樹有著不解之緣。

　　本文特集錄大德相關開示，摘錄與佛教有甚深因緣的“樹”之典故，願大眾以善願導航善行;千光寶樹，在佛教傳統中蔭蔽日月。普願見聞者：

　　心中菩提 落地生根

　　顯若金山 尊如聚月

　　壹 · 植樹發心 菩提願王

　　我們是在阿彌陀佛慈悲的光明注照之下，有幸在這裡種植一棵樹，這也是我們多生多劫的佛緣善根所至。這棵樹也是我們內心和我們的行為催長的一棵菩提樹。

　　佛陀告訴我們，菩提樹要以菩提心為種子，以大悲水來澆灌，以禅定作為它的軀干，以菩薩的萬行來作為它的枝、葉、花。最後結一切種智的佛果。

　　我們種植這棵菩提樹是在阿彌陀佛的光明注照之下，也希望我們不僅種植它，也把這種心願灌注下去。

　　——恭錄自大安法師植樹祈福法會開示

　　貳 · 甚深因緣 佛教之樹

　　01

　　無憂樹下 佛陀降生

　　佛陀並沒有誕生在皇宮，而是在藍毗尼園的無憂樹下。原因是古印度的風俗，婦女懷孕必須回娘家分娩。

　　佛陀誕生地

　　摩耶夫人臨產前夕，乘坐大象載的轎子回娘家分娩，途經藍毗尼花園時，感到有些旅途疲乏，下轎到花園中休息，當摩耶夫人走到一株蔥茏茂盛開滿金黃色花的無憂花樹下，伸手扶在樹干上時，在無憂花樹下生下了一代聖人——釋迦牟尼。

　　因此無憂樹又被尊為聖樹。

　　02

　　菩提樹下 睹明星悟道

　　釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星悟道成佛。

　　關於世尊成正覺時此樹的情形，《修行本起經》卷下曾作此下之描述

　　其地平正，四望清淨，生草柔軟，甘泉盈流，花香茂潔，中有一樹，高雅奇特，枝枝相次，葉葉相加，花色蓊郁，如天莊飾，天幡在樹頂，是則為元吉，眾樹林中王。

　　這是釋迦牟尼佛悟道的環境，其實每尊佛都是在樹下成佛的。

　　《十住毗婆沙論》卷五中說：毗婆屍佛是無憂樹、屍棄佛是邠他利樹、毗捨浮佛是娑羅樹、拘留孫佛是屍利娑樹、拘那含佛是優昙跋羅樹、迦葉佛是尼拘類樹、釋迦牟尼佛是阿說他樹、將來成道的彌勒是那伽樹(龍華樹)。

　　03

　　娑羅雙樹間 入般涅槃

　　在《佛遺教經》中說：

　　最後說法，度須跋陀羅。所應度者，皆已度訖。於娑羅雙樹間，將入涅槃。

　　佛陀涅槃

　　是說釋迦牟尼完成自己的使命，在拘屍那城河邊娑羅雙樹下涅槃。其樹四方各生二株，故稱娑羅林或娑羅雙樹。

　　04

　　七葉窟中 經典集結

　　七葉樹是無患子目七葉樹科的落葉喬木，樹形優美、花大秀麗，果形奇特，是觀葉、觀花、觀果不可多得的樹種，為世界著名的觀賞樹種之一。

　　印度王捨城有一巖窟，周圍長滿印度七葉樹，所以這兒又叫七葉巖，七葉窟，七葉園。是佛祖涅槃後其弟子們第一次結集，統一經法的地方。

　　佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖，以阿難陀、優婆離、迦葉等為上首，結集經、律、論三藏，安居三月，完成佛所說法的結集，其意義重大。

　　05

　　山林丘壑 伽藍安之

　　寺院一般建在幽靜的山林之中，一方面利於僧人修行，又由於文人與僧人交游往來，過一種閒雲野鶴般的、適意會少的生活，又可以超脫“紅塵”，有利於文人“澄懷觀道”，甚至還包括希冀延年益壽的生理需求在內。

　　唐以後的禅宗，更講究人與自然的融合關系。禅師們常常沉浸在青山白雲、流水清泉之中，領悟生命的真話。

　　馳名中外的少林寺，位於河南登封縣西北少室山的五乳峰下，對少室山，群山環峙，眾峰聳立，溪水環流，林木茂盛，景致幽雅。因其位處少室山林中，故稱少林寺。

　　正如清景日眕《說嵩》雲："少林者，少室之林也。"

　　06

　　十方叢林 法門龍象

　　中國的寺院又稱為叢林，和樹有密切的關系。

　　《大智度論》卷三：

　　僧伽秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽;譬如大樹叢聚是名為林。

　　後泛稱寺院為叢林。

　　07

　　禅機妙語 以樹為喻

　　種樹愛樹，自古就是佛教的優良傳統。

　　以樹來抒發內心的境界，最著名的公案就是五祖弘忍大師門下神秀禅師和惠能禅師的偈頌。弘忍大師准備傳法給門人，驗其功夫，於是就命大家寫出體悟的境界。

　　神秀大師寫的是：“身是菩提樹，心為明鏡台;時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

　　六祖感覺悟禅不徹底，於是他吟出了：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。”

　　08

　　古樹閱世 氣蘊寶坊

　　廬山“五大叢林”中，有一座以樹命名的寺院，這就是萬杉寺。

　　萬杉寺在唐代原名慶雲院，至宋景德年間，詩僧大超任寺中住持，他在寺院周圍種下了萬株杉樹。爾後宋仁宗便將此寺改名為萬杉寺，並賜了御書“金佛寶殿”的題匾。

　　從此以後，萬杉寺名聲大振，殿閣巍然，僧徒濟濟。

　　以樹命名的寺院在中國還有很多，比如重慶雙桂堂、廣東六榕寺、河北柏林寺、長沙松柏寺、石家莊白果寺、天津薊縣桃花寺、成都白楊寺等。

　　09

　　頭陀離塵 以樹為依

　　在佛教的行持中有頭陀行，即修治身心、除淨煩惱塵垢之十二種梵行。

　　《四十二章經》中佛告誡修頭陀行的比丘：

　　樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。

　　修道人，以天地為廬、四海為家，到處都可以住。這個樹下，既可以避雨，又很涼爽，所以在樹下住。不求任何人的供養，所以在樹下住。

　　10

　　彌陀淨土 寶樹妙花

　　就是西方極樂世界的清淨莊嚴也離不開樹。

　　在《佛說阿彌陀經》中說：

　　捨利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。

　　極樂世界的樹有這樣不可思議的功德。

　　植樹造林是保護生態環境、造福後代的公益性事業，也是佛教歷代傳承的優良傳統。自古寺院皆古木參天，華葉蔽日，皆賴歷代僧眾檀越栽種維護。

　　植樹造林之功德多見於佛經之中，《佛說諸福田經》中說：

　　佛告天帝，復有七法，廣施名曰福田，行者得福即生梵天。

　　何謂為七，一者興立佛圖僧房堂閣，二者園果浴池樹木清涼，三者常施醫藥療救眾病，四者作牢堅船濟度人民，五者安設橋梁過度羸弱，六者近道作井渴乏得飲，七者造作圊廁施便利處。是為七事得梵天福。

　　即種植樹木使人得清涼為七種福田之一，廣行則生梵天。

　　在一年新春的植樹節，我們要給人生的規劃開辟嶄新的篇章，愛護環境、種植樹木的同時，更要守護好身口意、精進修行、弘傳正法，在自己和眾生心中播下智慧的種子，讓代表佛法智慧的菩提樹在心中生根發芽，早日開花結果。