眾所周知，在大乘佛教經典裡，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。但是接下來所寫的關於《楞嚴咒》的內容，可能是你從來不知道的秘密，甚至都不會透露的秘密。

　　楞嚴咒是佛頂光明，是佛頂上化佛所說，微妙不可思議，全文共427句，2622字，共五會，修持楞嚴咒具有無上功德與福報。但此咒之長，裡面的字很多都是非常復雜難認，想完整的念誦一遍都是非常之難，更不用說去堅持修持了，那麼，想要去修持楞嚴咒，有好的便利方法嗎?

　　答案當然是肯定的。

　　所謂萬物之始，大道至簡。萬事萬物皆有規律可循，最高的道理往往是最簡明的，最簡單的修行方法往往卻是最有效的。只是這個方法需要你去用心發現，用心體會，然後隨心所欲的去運用。很多人認為難的事情，是因為他們走了太多的彎路，卻沒有真正找到方法。

　　在翻閱了無數佛經，無數經典典籍後，終於在一篇經典文獻——《敦煌藏》裡面找到了答案，《敦煌藏》裡面關於記載楞嚴咒的修持方法在《北7436》、《北7440》、《北7442》、《北7665》、《斯3783》後面皆有詳細描述，原文如下：

　　復次若患癞惡瘡，若痛身，咒水七遍，浴身得愈。

　　復次若蜈蚣，蛇蠍，龍獸，虎狼，師子，馬豬狗等咬，咒以水一遍洗其處，即滅。

　　復次若婁瘡病，或一日二日發，三日發者，咒灰一把，以用圍繞病人，即得除。差復次，若有一切法不成驗，皆由業障在身，取東流水咒七遍，以灌咒師頂上，即得神驗，令彼咒神心生附著。復次咒師身中，若有障難者，取牛黃一分，咒之七遍，塗發際則得無障礙。復次若有毒藥之所害者，咒藍汁或井花水，咒一遍，以灌鼻中，即差。

　　復次井花水一升七遍，日初出時，向日自服之，諸病悉得愈。余水向日散之，天下眾生，所有病障，皆悉消滅。

　　復次咒水一遍，及白芥子一粒，咒一遍，水散宅中，咒白芥子七粒，埋宅中，一切鬼神不取入。

　　復次有法，咒水一遍，以用灌頂，及洗面一切口舌官事消滅，人見歡喜。

　　復次有法，若涉大海江河山川曠野，咒水一遍，而去即無畏。

　　復次若患勢風，頭痛，面目熱疼，咒蘇酪蜜一遍，塗之即愈。

　　復次若有惡人，欲來相害者，日未出時，至心誦咒三遍，一切口舌惡人，自然消滅。

　　復次有法，欲求索他人財物，誦咒七遍往來皆得。

　　復次若人相憎嫉者，咒水一遍散彼兩門上，俱生喜悅......

　　而其中提到最多的是楞嚴咒水的作用。

　　據此，鼎緣閣的雲信居士根據古代經典典籍，頓悟出了修持楞嚴咒的便利方法，將楞嚴咒與水結合，運用現代現金工藝技術，將楞嚴咒全文全部刻與一個杯子之上，並結合楞嚴咒修持的方法：三密相應。(三密亦稱三壇。第一個即咒語壇：如持咒則自然結成咒語壇。第二個乃心想壇：持楞嚴咒時需觀想楞嚴咒咒心的每一個梵字。第三個為手印壇：手印又叫手訣，在持咒過程中手指要結“白傘蓋佛頂印”。)，發明了楞嚴咒水杯，此杯全名叫做——“鼎緣閣白傘金頂尊”，將修持楞嚴咒便利的融入了生活。

　　那麼，楞嚴咒水杯——鼎緣閣白傘金頂尊有什麼特點呢?

　　1、樽身刻有《大佛頂首楞嚴神咒》全文!同時環繞的楞嚴咒全文亦是開啟了三壇之一的“咒語壇”。

　　2、樽口的邊緣有“楞嚴咒咒心”梵文環繞成圈，樽底亦有楞嚴咒咒心，朝向著東、西、南、北、中、五方，對應楞嚴咒的五會，東方金剛部，南方寶部，中央佛部，西方蓮花部，北方羯磨部。同時楞嚴咒咒心梵文亦是開啟了三壇之一的“心想壇”。

　　3、“白傘金頂尊”樽蓋處能清晰見到楞嚴咒的種子字"trum"梵字，種子字下方則是有大白傘蓋承托。此白傘亦是開啟了三壇之一的“手印壇”。

　　4、在“白傘金頂尊”底部有一金頂，象征著佛教的思想與教義，匯聚能量，海納百川。

　　那麼，為何鼎緣閣白傘金頂尊有如此便利呢?

　　楞嚴神咒為咒中之王，有大威力，“鼎緣閣 白傘金頂尊”不僅可以用來飲水，而且裡面含有的佛頂光明楞嚴神咒信號的水還可以灑在屋裡屋外，外出時，可灑在途經之地，可護宅佑平安，拒惡人小人。或澆花花草草，或向著太陽灑散此水，可為天下眾生除障，積累無量功德福報。

　　我們學佛，不僅要心虔誠向善，更要有般若智慧，能將佛中經典運用於我們生活之中，將古人遺留下來的精華加以運用，而不是墨守成規。如《論語》所說：子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;始於四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”學以致用，方是大智大慧的一種體現。