這位普賢菩薩，他的行力最大，文殊師利菩薩的智慧最大，觀世音菩薩的慈悲最大，地藏菩薩的願力最大。這位菩薩的誓願：“十大願王”是超過一切菩薩。

　　他是從東方無量無量那麼多的微塵數劫的世界，到娑婆世界來的，這個世界上，不是只有一個世界，不是只有我們現在所住的這個世界是世界，而是有無量無邊沒有窮盡那麼多的世界。所以，我們要把這個思想擴大了，不要只知道我們這個小小的一個世界，世界是無窮無盡的，諸佛也是無窮無盡的，眾生也是無窮無盡的，煩惱也是無窮無盡的，虛空也是無窮無盡的。

　　那麼這位普賢菩薩的願力呢?也是無窮無盡的，甚至於若虛空有盡，他的願力也都沒有完。所以啊!這位菩薩，他一切的境界都是不可思議的，都是你沒有法子用你的心來思，用你的言語來議的。現在舉出來他這個十大願王，作為一個簡單的介紹。

　　他是從東方來到娑婆世界，因為他知道釋迦牟尼佛在這個娑婆世界成佛，他是來是助佛揚化，做一個影響眾。什麼叫影響呢?就是影響其他沒有發菩提心的眾生，也能發菩提心。

　　他是已經發菩提心的，佛說的法，他聽了不知多少。雖然他過去曾聽無量無量那麼多的諸佛說法，可是若有佛說法的法會，他還來做影響眾。他不會懶惰說：“我是在東方世界，離娑婆世界這麼遠，佛出世我不管了。”他不是這樣子，他是到處有佛說法的法會，他都做影響眾。因為他做影響眾，所以能影響未發菩提心的令他們發菩提心，已發菩提心的令他們增長。

　　他到這個娑婆世界來是所謂“大權示現”，就是他本來不需要來，但是他還來，本來他不需要聽經，他還來聽經聞法，這叫影響眾。他的行力是超過一切的菩薩，所以他在菩薩之中是一位上首的菩薩。

　　他曾經發過十大願王，所以就到處做影響眾來隨喜法會的功德。這十大願王，我們信佛的人，學佛的人，都應該深深地來研究，深深地來體會，深深地來了解。

　　“十大願王”第一就是“禮敬諸佛”：一般人說，佛是木雕的、泥塑的，我們禮他又有什麼用呢?我們禮敬諸佛是一個恭敬心，不管他是木雕的、泥塑的，是什麼，我們就是拿出一種恭敬心來頂禮。不是單單禮敬一位佛，我們是禮敬十方三世一切諸佛，也可以說是禮敬盡虛空遍法界十方三世無盡無盡沒有窮盡的諸佛。

　　第二就是“稱贊如來”：我們禮敬佛了之後，又要稱贊如來，稱贊如來做什麼呢?佛也歡喜人家贊歎嗎?不是這樣講的，因為我們稱贊諸佛的功德是無窮無盡，是增長我們自己的法身慧命，增長我們自己的智慧，所以來稱贊的。在諸佛的份上，我們稱贊他，他也是佛，我們不稱贊他，他也是佛，所以他沒有這個必要。可是在我們凡夫，對佛就要贊歎稱贊。如來，就是佛的十號之一。那麼稱贊如來，就是稱贊完了就夠了嗎?還不夠。

　　所以第三就是要“廣修供養”：廣，就是不是供養少少的，要發大菩提心，供養十方三世盡虛空遍法界無盡無盡的常住佛法僧三寶。供養三寶，來廣修供養。

　　第四是“忏悔業障”：我們供養佛，在佛前就要忏悔業障，我們為什麼要供養呢?就因為我們覺得自己功德不夠，業障深重。所以要在佛前供養之後也對著諸佛來忏悔自己的業障。

　　了悟業障本來空，

　　未了應須還夙債。

　　“了悟業障本來空”，你若真明白了，真的了悟了，那個業障啊，本來是空的。“未了應須還夙債”，我們在沒有明白之前還要還一切的債。

　　普賢菩薩是觀諸法實相。什麼叫實相?實相就是沒有相，可是雖然沒有相，他無所不相。所以“ 實相”者“無相，無所不相”，沒有不是他的相 。因為實相的理體是一個妙有，也是真空。真空裡頭才能生出妙有，妙有裡頭才能包含真空。真空不是空的，所以就說妙有;妙有不是有的，所以又叫真空。這個自無化有，自有化無都是從真空裡頭化出的妙有。妙有又回到真空。這叫實相無相，無所不相。

　　他又修這個忏悔的法門，忏悔業障，就是忏悔一切的罪業。忏悔一切的罪業就叫忏悔業障。

　　第五就是“隨喜功德”：隨喜，就是但有利益，無不親近，無論誰做什麼功德，我都要隨喜贊歎。我口上贊歎也是隨喜，真正實地去做也叫隨喜，隨喜地量自己的力量去做，盡上自己的一種力量。

　　第六者就是“請轉法輪”：請佛來轉法輪，請諸大菩薩轉法輪，請一切的賢聖僧轉法輪。什麼叫轉法輪呢?就是教化眾生。講經說法也是轉法輪，印刷經典也是轉法輪，建立道場也是轉法輪。凡是關於佛教的，你能把他建立一個基礎，這都叫轉法輪。你在那兒修道，這也叫轉法輪，所以轉法輪的意義包括很廣。

　　第七是“請佛住世”：第七的願力就是他要請諸佛常住於世，不入涅槃。

　　第八就是“常隨佛學”：第八的願力，普賢菩薩是願意時時刻刻都跟著諸佛來學習佛法。

　　第九就是“恆順眾生”：恆順眾生，就是不違背眾生。那麼不違背眾生，是討好眾生嗎?也不是;不是說像他一樣，也不是說被他所轉。恆順眾生，就是順著眾生的性情來令他改過遷善，改過自新，令他們由迷歸到覺上，回到覺悟上。所以不是恆順眾生就隨著眾生去漂流生死!我跟著眾生，要和他們一樣，我就在生死流裡轉──不是那樣的。

　　第十是“普皆回向”：我所有的一切一切都普皆回向給一切眾生，所有的功德都是眾生的，所有罪過都是我自己的，我自己的功德願意回向給一切眾生，一切的眾生的業障可以回向給我自己。

　　這是普賢菩薩發的十大願王。普賢菩薩騎的是六牙白象，手裡時時都執持著法界的經典──《華嚴經》，來教化眾生，所以他這個行力最大;文殊菩薩智慧最大，這二位菩薩是做佛的左右手，也是佛最得力的兩位助手。

　　那麼他示現在四川的峨嵋山，在峨嵋山那個地方，一般人都到金頂那兒去觀日，有的時候就能見到佛光，所以普賢菩薩選擇這個峨嵋山做他的道場。在峨嵋山上，又有普賢菩薩寺，又有洗象池，又有其他的道場叢林，多得一言難盡。“世間真理佛說盡，天下名山僧占多”，僧人占的名山是很多的。

　　贊曰

　　虛空有盡 我願無窮

　　充滿法界 遍入微塵

　　處處示現 剎剎化身

　　皆證菩提 圓大覺尊

　　“虛空有盡”：虛空本來沒有窮盡，不會完的，可是假如虛空窮盡了，“我願無窮”：這個普賢所發的願也沒有窮盡的時候。

　　“充滿法界，遍入微塵”：我這個願力雖然是無形的，可是它的力量充滿法界，遍入微塵，遍入每一粒微塵的裡邊去。

　　“處處示現”：普賢菩薩處處都示現他的化身，“剎剎化身”：在每一個微塵剎土裡邊，他都有化身到那邊去。

　　“皆證菩提”：令一切的眾生都成佛，“圓大覺尊”：圓滿大覺的這種地位。

　　又說偈曰

　　眾生界盡願無窮 煩惱斷時行更深

　　禮敬諸佛誠懇切 稱贊如來誓大伸

　　廣修供養培福德 忏悔業障除罪根

　　普賢菩薩歎難盡 倒駕慈航轉法輪

　　“眾生界盡願無窮”：眾生假如都沒有了，我的願力也不會沒有的。“煩惱斷時行更深”：我這個煩惱，這個一切眾生的煩惱也都沒有了，也都斷了，眾生的煩惱不容易斷，可是，假如要能斷了，我這個誓願更深，比以前更深。

　　“禮敬諸佛誠懇切”：我頂禮十方盡虛空遍法界無盡無盡的諸佛，又具足虔誠心，又要有懇切心。“稱贊如來誓大伸”：我稱贊如來，以這個功德把我的誓願伸展到每一個角落去，每一粒微塵裡去。

　　“廣修供養培福德”：我在佛教裡頭，廣修供養三寶，培福培慧培功德。“忏悔業障除罪根”：我忏悔業障把我這個罪根都除去了。

　　“普賢菩薩歎難盡”：這位普賢菩薩，我們怎麼樣稱贊他，也都是說也說不完的，贊也贊不完的，歎也歎不完的。

　　他是一位“倒駕慈航轉法輪”的再來人，已經到常寂光淨土，他不肯在那個地方享這種常樂我淨的快樂，他還戀戀不忘眾生，在這個定裡頭，都在教化我們這個娑婆可憐愍的眾生，希望我們眾生早一點覺悟，離苦得樂，了生脫死。

　　【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第294、295、296期

　　普賢菩薩的行力最大，他是行力第一的。

　　這一位菩薩在中國就住在四川峨嵋山。峨嵋山是中國四大名山之一，山上常常有一種金光現出來。修道的人多數要到四川去禮拜峨嵋山。

　　這峨嵋山很高，登山的路有一百多裡路，很不容易走的，但還是有很多人登山涉水，從很遠的地方來禮拜普賢菩薩。

　　為什麼要禮拜他呢?因為這一位菩薩發過願，凡是到峨嵋山朝山的人，他都幫助他成就道業，所以有很多修道的人去禮拜他。

　　普賢菩薩的這種行力不容易修圓滿，但是普賢菩薩能夠圓滿這一切的行力。好像前邊發的這十大願王，每一個願都要修到虛空沒有了，眾生界、眾生業、眾生的煩惱也沒有了，他這種願力也不會窮盡，還是照著他這個願力去行去。

　　【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉(宣化上人講述)