na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
今日2019年3月27日，農歷二月廿一，恭迎普賢菩薩聖誕。
普賢菩薩以智導行，以行證智，解行並進，是理德和大行願的象征，故稱為“大行普賢菩薩”。
值此吉祥殊勝日，敬請廣做功德，戒殺、吃素、誦經、念佛，諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，回向給一切有情眾生。
祈願 世界和平，無有災厄!
祈願 眾生自種善因，自利利他，願自他生命一切圓滿!
南無普賢菩薩摩诃薩
南無普賢菩薩摩诃薩
南無普賢菩薩摩诃薩
普賢菩薩名字的由來
菩薩因何名為普賢?《悲華經》雲：“我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢。”
在《悲華經》的記載中，當阿彌陀佛為轉輪王時，普賢菩薩當時為第八王子“泯圖”。
他在寶藏佛前，發願要在像娑婆世界一樣不清淨的國土中，修菩薩行救度眾生。
更願修治莊嚴十千不淨世界，使其莊嚴清淨，就如同“青香光明無垢世界”。
同時要教化無量的菩薩，令他們心地清淨，都能趣向大乘佛法，使這種發大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。
於是，寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，改號為“普賢”，並授記他未來在北方“知水善淨功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。
普賢菩薩的坐騎
普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上。
六牙白象據說原為菩薩所化，表示威靈，《普曜經》雲：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”
象有大威力，而其性柔順，意表菩薩性善柔和有大勢，象征力大無比。
也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。
白色，表清淨無染;白象代表願行殷深，辛勤不倦。
在大威勢中，能夠清淨無染，這才是菩薩的行持。
六牙表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禅定、慧智。六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“願行廣大，功德圓滿”。
華嚴三聖
普賢菩薩與文殊菩薩、毗盧遮那如來合稱華嚴三聖，就是《華嚴經》華藏世界的三位聖者。
毗盧遮那意為遍一切處，謂佛眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性，即此自性又稱法身。
因毗盧遮那佛理智完備，故居中位;文殊菩薩主智門，立於佛之左側;普賢菩薩主理門，位於佛之右側。
文殊、普賢兩位菩薩是十方三世一切菩薩之上首，在佛經中，經常協助宣揚如來弘揚佛法、攝受眾生。
文殊顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共同诠釋如來理智、定慧、行證之完備圓滿。
《大日經疏》：“普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。”
普賢菩薩十大行願
《大方廣華嚴經普賢行願品》
普賢菩薩在修行時，
發下十大願行，圓滿佛果！
今天，讓我們以普賢菩薩為榜樣，
共同發願：
一者禮敬諸佛：
我發願從今以後，踐行尊重他人。
以一顆平等心，尊重善待他人。
二者稱贊如來：
我發願從今以後，踐行贊美他人。
以一顆歡喜心，布施贊歎他人。
三者廣修供養：
我發願從今以後，踐行助人為樂。
以一顆無私心，幫助供養他人。
四者忏悔業障：
我發願從今以後，踐行常思反省。
以一顆慚愧心，忏悔犯下的錯。
五者隨喜功德：
我發願從今以後，踐行與人為善。
以一顆清淨心，為他人的功德而歡喜。
六者請轉法輪：
我發願從今以後，踐行傳播真理。
以一顆虔誠心，請聖賢示教真理。
七者請佛住世：
我發願從今以後，踐行保護聖賢。
以一顆無畏心，保護聖賢和真理。
八者常隨佛學：
我發願從今以後，踐行追隨聖賢。
以一顆精進心，追隨並向聖賢學習。
九者恆順眾生：
我發願從今以後，踐行順從民意。
以一顆柔軟心，聽取大眾的意見。
十者普皆供養：
我發願從今以後，踐行圓滿功德。
以一顆無我心，將功德回向給眾生。
普賢道場：四川峨眉山
峨眉掠影
▲銀色世界峨眉山
▲金頂華藏寺
▲遠眺金頂
▲萬年寺
▲仙峰寺
▲雷洞坪靈覺寺
▲洪椿坪
▲伏虎寺
▲大佛禅寺
▲報國寺
▲峨眉金頂
《華嚴經·菩薩住處品》中記載普賢菩薩住地說：“西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名曰賢勝(普賢)，與其眷屬三千人，常在其中而演說法。”
《華嚴經》載有善財童子伫立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明，因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創有六大佛寺。晉隆安三年(399年)慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場，即由此而來。
峨嵋山的最高處是金頂，上建金頂寺，威鎮全山。金頂寺又稱光明寺，因山頂常有光明而得名。每當午夜，在金頂上看群峰中，有千百萬點晶瑩閃耀的光亮，從山溝裡慢慢地升起來，像一盞盞明燈，忽上忽下，燦若明星，人稱此奇景為“萬盞明燈朝普賢”。
普賢聖像 瞻禮獲福
