“多士”是指社會上形形色色的人，他們所具有的本性繁多不一，有善良的、卑劣的、聰明的、愚癡的、堅強的、懦弱的……本品即是從不同角度、不同層次來對他們加以分析和描述。

　　劣者有財起慢因，

　　高士有財和好因，

　　狐狸充腹便嚎叫，

　　獅子充腹安靜睡。

　　劣者擁有錢財即是生起傲慢之因。高尚之士具足財富卻是團結和好之因。好比狐狸填飽肚子後就會到處嚎叫，而獅子吃飽以後卻會安靜地睡覺。

　　從對待財產的態度和享受財富的方式上，劣者和高士也大相徑庭，性格卑劣的愚人，財富只會使他更加傲慢，認為天下再也沒有比自己更富強的人了，講話的腔調也變得和以往大不一樣。

　　按理說，擁有財富沒有什麼可以值得驕傲的，因為財產是有漏法，其本性是無常變化的，只知享用而不懂得積累福報的人很快就會用盡他的財富。好比從銀行取款，只取不存，再多的款也會取完。隨著財物的增多，貪嗔癡等煩惱也在劇烈地膨脹，無論是自己受用還是對待他人都越來越吝啬。

　　佛經中講，餓鬼界雖也有許多富裕的眾生，但它們未曾享用過財富，如守財餓鬼等。而劣者積累財產、擁有財富與它們相同，全然沒有實義。

　　高士財富增加後，懂得正確使用，上供下施，使自己的眷屬、朋友之間團結和合。比如歷代的高僧大德，他們對財產毫無貪愛，即使四眾弟子供養了許多財物，他們也會把所有的財產布施給四方疾苦的眾生，或者用於弘揚佛法的事業上，但持三衣一缽足矣。

　　正如無著菩薩所講：“美名遠揚眾人敬，亦獲財如多聞子，然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。”霍西堪布曲恰仁波切即是這樣一位楷模，藏歷每月的二十五日，他都要把一個月來信眾供養的財物全部供養給僧眾，而在其寮房裡只看得到一個糌粑口袋。

　　高士擁有財產不會生起絲毫的我慢、執著，他們視錢財如露如電，故能如法地支配財產，結緣於有情成為和好之因。

　　狐狸吃飽喝足以後，就嚎叫連天，如同愚人稍有錢財就在別人面前炫耀，露出種種得意的表情。而獅子在吃飽之後卻會找個地方安靜地睡覺，不會發出任何聲響，如同高士，不執著財產，無有傲慢之心，將財富轉為道用，成辦自他二利。

　　敬摘錄《格言寶藏論釋》