一般人都認為“命中注定論”和因果之間沒有矛盾，都是迷信，而且理論相似。甚至咱們佛教當中有很多人也是這麼理解的。其實這種理解是錯的，是“命中注定”那就不能是因果，是因果就不能是“命中注定”。因為它們之間是矛盾的。

　　首先，什麼叫“命中注定論”?就是認為事物的變化和發展、人的生死和貧富都由命運或者天命決定，人無能為力的一種思想。

　　我們因果論中也有決定命運的內容，但那是由自己的業力決定。這和“命中注定”的先天決定論完全是兩回事。

　　業決定論在龍樹菩薩的《寶鬘論》這樣表述：“貪嗔及愚癡，其果即非善;非貪非嗔癡，其果即為善。”

　　這就是所謂的業決定。因為貪欲、瞋恚、愚癡所引起的任何一種果報只能是不善的、痛苦的;凡是以斷貪、斷嗔、斷癡為因的一切業，所感得的果報都是善的、快樂的。修善絕不可能得苦，作惡絕不可能得樂，就是這一頌的主要含義。

　　如果命中注定了，就是人力不可改變的;而因果則隨著人的思想和行為的轉變隨時生成，可以對命運產生影響乃至改變，二者怎麼可能是一回事呢?