《無量壽經》專題講座 第5集

　　二 無量壽經 暢佛本懷 01

　　劉老師 講於2019年2月24日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

　　今天我要和大家交流的題目是：“無量壽經，暢佛本懷”。

　　這個是這次交流的第二個專題。

　　在這個專題裡，主要是說說《無量壽經》是一部什麼樣的經。

　　去年在我講《無量壽經》的時候，這個題目已經講過了，為什麼今年還作為一個專題來講呢?原因有以下兩個：

　　第一個原因，就是近二十年來，《無量壽經》會集本被批評、被批判。

　　這個大家都是知道的，因為一陣一陣的風，把一些多年受持《無量壽經》會集本的老菩薩們刮跑了。

　　這個我特別惋惜。惋惜什麼呢?因為他們錯過了成佛的機緣。這個問題怎麼解決?必須使這些受持《無量壽經》會集本的老菩薩們認識這部經，而且要正確認識這部經。如果他們對這部經有了正確的認識，你讓他放棄，他都不會放棄的。

　　這些年來，由於受這個批評、批判之風的影響，有的老菩薩信心動搖了，改換本子了。

　　比如說，有的去讀康本了，有的去讀《佛說阿彌陀經》了。這個沒有錯，但是從這兒可以說明一個什麼問題呢?說明老菩薩們對會集本產生了懷疑，不信任了，所以才能改換本子。這是一個方面。

　　另一個方面，有的改修別的法門去了，不修淨土念佛法門了。

　　有的同修可能說，這個淨土念佛法門，真的挺麻煩，老被人家批評、批判，那干脆我不學了，我學別的法門吧。這是一種情況。

　　第三種情況，有的干脆不學佛法了，改學別的宗教去了。

　　在這裡我說的這些，不是說別的經典不好，也不是說別的法門不好，也不是說別的宗教不好，而是要通過這個事兒，說明一個什麼問題呢?就是時間來不及了，沒有機會留給你更多的時間，讓你改來改去了。大家想想，是不是這個樣子?因為我們人生就那麼幾十年的時間。

　　在這幾十年裡，如果你改來改去，恐怕你就把成佛的機緣錯過了，這是非常可惜的事情。

　　所以我想再一次講這個，讓同修們正確認識《無量壽經》，堅守《無量壽經》會集本，這樣對他們學佛、成佛是會有幫助的，這是我這次為什麼要講這個專題的一個目的。

　　第二個原因，是這部《無量壽經》，它是無量義，而且是無量義中的無量義。

　　為什麼說它是無量義呢?就是說，十方諸佛如來共同來說這部經，怎麼說都說不盡這部經的無量義。注意我在這裡說的，“十方諸佛如來共同說”，而不是菩薩說。大家聽明白這句話沒有?十方諸佛如來共同說都說不盡《無量壽經》的無量義，何況是我們這些生死凡夫呢?所以不但要說一次、說兩次，而且我是要窮盡自己的生命，不停地說這部經，不停地去理解它的無量義。

　　通過我自己講，有一個什麼樣的體會呢?每一次講，包括每一次寫講稿，都是一次新的認識、新的提高、新的收獲。這是對我自己來說。對眾生來說，幫助他們提高對《無量壽經》的認識，加強受持這部經的信念。

　　下面我們就言歸正題，我再一次向同修們介紹《無量壽經》是一部什麼樣的經。為了方便同修們的理解和認識，我從十五個方面來解讀《無量壽經》是一部什麼樣的經，用事實說話。換句話說，就是盡可能講得接地氣一些，這是我美好的願望。我會為實現這個美好願望而努力的。

　　下面我們就開始說，《無量壽經》是一部什麼樣的經。

　　第一，《無量壽經》是阿難尊者親自聽釋迦牟尼佛以事實真相而說的一部經。

　　這是一句概括的話。具體點說，這裡面有四點內容，需要我們重點把握：

　　第一點，這部經是阿難尊者親自聽釋迦牟尼佛說的。

　　第二點，釋迦牟尼佛依事實真相所說的一部經。

　　第三點，這部經佛是怎麼說出來的呢?是阿難請法請出來的。

　　這是因為什麼阿難請法呢?是因為佛放光現瑞，阿難從來沒有見到過，所以向佛請法，佛才說出了這一部無比殊勝的《無量壽經》。

　　第四點內容，是不是阿難真的不知道，真的不了解是怎麼回事兒?不是的。這可以說是阿難明知故問。為什麼他要明知故問?他是代眾生請法的。

　　所以在這裡我們要深深地感激、感恩阿難尊者。如果沒有阿難尊者的請法，就沒有這部《無量壽經》的問世，這是第一，《無量壽經》是一部什麼樣的經。從第一句話總結就可以知道，是依事實真相而講的經，而且是阿難尊者親自聽佛所說的。有四點重點內容需要把握。這是第一。

　　第二，《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年裡唯一一部多次宣講的經。這部經在佛法中的地位和作用，是任何一部經都無法取代的。

　　這裡面有三點內容，需要我們重點把握。

　　第一點，注意唯一一詞。

　　唯一就是只有這一個。

　　第二點，注意多次一詞。

　　多次就是不止一次。這部經有十二種譯本，但是很可惜，有七種譯本失傳了，可見是多次宣講，否則不會有這麼多的譯本。

　　第三點，把握這部經在整個佛法中的地位和作用，是無法取代的。

　　我們大家可以注意兩個重點詞。

　　再第二，一個是多次宣講，一個是無法取代，也可以說無可取代，就是《華嚴經》和《法華經》都不能取代《無量壽經》。這是第二。

　　第三，這是釋迦牟尼佛唯一一部暢佛本懷的經。

　　為什麼這樣說?因為釋迦牟尼佛在三千年前，第八千次在娑婆世界示現成佛。他來到這個世間干什麼?就一件事兒，就是為了宣說這部《無量壽經》，而且這部《無量壽經》是唯一一部暢佛本懷的經。什麼叫暢佛本懷?暢就是舒暢、順暢、暢快，暢所欲言，就是把心裡話痛痛快快地、毫不保留地說出來。

　　《無量壽經》是釋迦牟尼佛多生多劫想為眾生說的經。但是因為眾生的機緣不成熟，他不能宣講，今天眾生的機緣成熟了，佛終於可以淋漓盡致地把這部大經宣講了。“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。所以說，這是唯一一部暢佛本懷的經。簡單地概括就是，是唯一一部暢佛本懷的經。這個唯一告訴我們什麼?還有沒有第二個是暢佛本懷的經?沒有。這是第三。

　　第四，這部經是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中的唯一正說。

　　這一點可能我要多說幾句，因為什麼呢?去年我講《無量壽經》的時候，說到過這個問題，就是唯一正說的問題。有些同修不理解，可能有人也提出了批評意見，所以今天我還要再一次地說，把它作為一個重要內容來跟大家講。

　　《無量壽經》是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經中的唯一正說。

　　佛說法有真實說，有方便說。什麼叫真實說?什麼叫方便說?就是我們平時所說的真谛和俗谛，真谛就是說真實語，俗谛就是方便說。真實說和方便說，都是隨順眾生不同根性而說的。用我們的話來說，就是跟什麼人說什麼話，跟上根的人說上根的話，跟下根的人說下根的話。這裡所說的真實說，就是宇宙人生的真相。

　　這部《無量壽經》說的完全是宇宙人生的真相，是佛所說的正說、真實說，而且是唯一的正說，也就是佛的真實說。其余皆是戲論，是方便說。

　　我去年也講了戲論，也是大家不理解的。今年咱們再一次說，因為對於上面這一個理念，有的同修不理解，不太容易接受。可能大家說，佛說了這麼多經，怎麼就這一部經是正說呢?對於這個疑問，我也曾經有過，但經過二十年的聽經聞法，我的疑問消除了。我在這裡告訴大家，事實真相確實真的是這樣的。怎麼辦?現在暫時不理解，讓我們在修學的過程中，漸漸體悟吧。但是我在這裡勸告大家，切記一點，就是在你沒有弄明白之前，千萬別謗法。

　　下面我想跟大家說說，聽聽我們的祖師大德是怎麼說。

　　對這個問題，蕅益大師說，持名念佛，“法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見”。

　　“戲論”就是研究討論，如兒戲，開玩笑，沒有一句真話。

　　念佛念到心地清淨，即超越一切法門。

　　你可以說，佛四十九年說法均屬戲論。

　　這是蕅益大師說的一段話。

　　法相宗的祖師窺基大師，是這樣說念佛法門的。他說，念佛法門是無上大法。

　　大家想一想，無上就是沒有再超越它的了，這才能叫無上。

　　剛才前面我們說了一句，就是佛——釋迦牟尼佛，為什麼要在三千年前示現在世間成佛，他來到這個世界只有一個目標，這就是幫助眾生解決生死問題。這句話我們一聽就懂，佛來干什麼來了?幫助眾生解決生死問題。用什麼方法來解決生死問題呢?講經教學。通過講經教學幫助眾生了生死、出輪回。

　　我們再往下接著看，說到念佛法門的殊勝。

　　有的同修去年聽我那麼講以後，有些疑問，說那你對參禅、對學密是怎麼看的?我不保留我的觀點，因為這些話不是我說出來的，是祖師大德們說的，我是復講。所以這個大家要弄清楚，不是我坐在這胡說八道。

　　我現在跟大家說一說，參禅和學密和淨土是什麼關系。

　　如果我說錯了、認識錯了，請大家批評指正。

　　參禅不能超出三界。

　　這句話非常重要!參禅不能超出三界。但是如果你把念頭一轉，你轉成念佛了，則生死可了。我覺得這句話說得非常客觀、非常真實。如果說參禅有功夫，是什麼樣子呢?能知過去，能知未來。

　　比如說，有一個法師——圓澤法師，他是參禅的，而且很有功夫。他的功夫就到了能知過去、能知未來的程度。他知道自己來生會在哪一家投胎，這個事他自己都知道。因為他不想去投胎，所以他就回避他未來生的父母。如果和父母不見面，就沒有這個緣，他就可以不投生了。但是，有一次，他和他的一個好朋友要去出游，他選擇走旱路，他的好朋友選擇走水路。他堅決反對走水路，他的好朋友不知道為什麼仍然堅持走水路。最後，圓澤法師就恆順了，就和他的朋友一起走水路。結果在路上就遇見了一位婦人，這個婦人懷孕三年了還沒有生。圓澤法師一看事情，他就明白了，他告訴他的好朋友說，三天以後你到這個婦人家，她生了一個嬰兒，那個嬰兒朝你一笑，那就是我。說完，圓澤法師就坐化了。他的好朋友依照他的吩咐，三天以後，就去了這個婦人家。真的，這個婦人生了一個嬰兒，這個嬰兒一看就朝他笑了一笑。

　　所以通過這個事例說什麼?參禅，他會有一定功夫的，而且這個功夫也很深，是不是這樣?能夠知道自己來生投到哪家，這很不簡單。但是，他解決不了出三界的問題。這是參禅。

　　再看看密。大德們說，密宗是開了智慧才能學，內心清淨，一塵不染。

　　有這句話很多人聽了肯定詫異，不理解，甚至有的會很反感。但是，這話我必須得說，因為這不是我說的，是佛門大德說的。說什麼呢?

　　普通人學密一定墮地獄。

　　普通人學密一定墮地獄!嚴格地說，八地菩薩才有資格學密，他們學密是正科生;圓教初住菩薩可以旁聽，是旁聽生，沒有學籍。這麼說，是不是大家能聽得懂?

　　八地菩薩學密是正科生，圓教初住菩薩可以當旁聽生。

　　大家想一想，這可不是開玩笑，我們一定要搞清楚。

　　老法師當年學佛，他的三位老師不約而同地跟他說同一件事情。什麼事情呢?就是不讓他碰禅、碰密，不讓他接觸這個。

　　大家想一想，三個老師是不同的時間教他的，三個老師說了同樣的一件事，是同樣一句話，有沒有道理。我們仔細揣摩揣摩，為什麼三個老師都讓老法師不要碰密、不要碰禅?他可是老師對學生說的。因為什麼這樣說?老師了解學生的根機，三位老師都認定，老法師不是學禅、學密的料，他的根機不在這兒。這是老師對學生負責任。我們應該感恩三位老師。

　　比如說章嘉大師，他是密宗的金剛上師，但是他沒有給老法師傳密，雖然他沒傳他密法，但是關於密宗的內容，他給老法師談了很多。

　　他告訴老法師，密是最高的佛法，也是最殊勝的佛法。大家看，章嘉大師告訴老法師，密是最高的佛法，也是最殊勝的佛法。

　　為什麼不讓老法師學?就是老法師的根機不在密。這是老法師碰到了一個負責任的好老師。

　　《六祖壇經》我們有很多同修讀過，聽沒聽懂，讀沒讀懂?《六祖壇經》是度上上根人的。上上根人，兩個上。不是度上根人的。

　　《六祖壇經》是專度上上根人的，上中根以下人無分。

　　這回聽明白沒有?我說得特別直接、直白。你想想，你是不是上上根人?如果你不是上上根人，我勸你不要選修這個。十方諸佛如來都幫助阿彌陀佛，為什麼?因為西方極樂世界是一所大學，阿彌陀佛是校長，十方諸佛如來成就彌陀大願，在十方世界為阿彌陀佛這所佛教大學招生，他們把最優秀的學生送到西方極樂世界，去求學、去深造。因為阿彌陀佛與諸佛如來是一個共同的目標。什麼目標?希望眾生人人成佛。

　　我們用一句話概括一下，我上面所說的，千經萬論乃是權說，到最後都歸到西方淨土。

　　再往下看，為什麼《無量壽經》所列上首第一位是憍陳如尊者?

　　因為他是世尊第一位開悟的弟子。他列上首第一位。要告訴我們什麼?

　　告訴我們：

　　這是代表這一部經是開悟第一經，成佛第一經。代表念佛法門是開悟第一法門，成佛第一法門;代表依此法修學，即是如來第一弟子，全都是第一。

　　這回聽沒聽明白?

　　這是第四點。我說得多一些，就是為什麼說是唯一正說。

　　第五點，《無量壽經》是佛法裡的第一經。千經萬論，三藏十二部是百川，《無量壽經》是大海，百川歸大海，大海納百川。

　　這個在去年講經的時候，我也告訴大家了，就是百川和大海是什麼關系。你要知道《無量壽經》是大海，三藏十二部是百川，一定是百川歸大海，這是用比較淺顯的、易懂的、比喻的手法來說的。為我們說明了千經萬論、三藏十二部，與《無量壽經》的關系，這個關系是什麼?我剛才說了，是百川與大海的關系。告訴我們，大海是百川的最終歸宿，以此突顯《無量壽經》是佛法裡的第一經。

　　第六，《無量壽經》是一乘經典，是大乘裡的大乘，一乘裡的一乘。

　　對於這一條，我們從以下幾個方面來認識：

　　一、什麼是一乘經典?

　　一乘就是佛乘，能成佛的經典就是一乘經典。

　　二、一乘經典有哪幾部?

　　一共三部，《華嚴經》《法華經》《梵網經》。嚴格地說，中國的一乘經只有兩部，那就是《華嚴經》和《法華經》。《梵網經》一共是六十多品，傳到中國的只有其中的一品<菩薩戒經>。

　　三、《華嚴經》《無量壽經》《佛說阿彌陀經》是一部經。

　　《無量壽經》是中本《華嚴》，《佛說阿彌陀經》是小本《華嚴》，《華嚴經》是一乘經典。那你說《無量壽經》是不是一乘經典?當然是了。《華嚴經》和《無量壽經》相比，《無量壽經》第一，《無量壽經》自然是一乘中的一乘了。

　　第七，《無量壽經》是淨宗第一經，是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經中的第一經，是十方一切諸佛如來共同贊歎、共同宣揚、共同護念的第一經。

　　大家知道淨宗的經典不多，一共就是五經一論，《無量壽經》《觀無量壽佛經》《佛說阿彌陀經》《大佛頂首楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》《往生論》，這是五經一論。

　　在這五經一論裡，《無量壽經》是第一經。

　　在這一條裡，我們要特別注意有三個共同。那就是：

　　共同贊歎、共同宣揚、共同護念。

　　這三個共同是說誰?說的是十方諸佛如來，不是說的菩薩。

　　第八，是三個真實集於一經的稀有難逢的一部經典。

　　真實之際：講宇宙人生的真相，這是佛的正說，是佛的真實說。

　　真實之慧：開啟眾生真實智慧，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。

　　真實之利：給眾生最真實的利益。這個真實利益是什麼?就是把《無量壽經》和念佛法門介紹給一切有緣眾生，幫助眾生超越六道輪回，超越十法界，回歸常寂光，這是無與倫比的真實利益。

　　這三個真實是《無量壽經》的核心。這三個真實在其他經典裡，很少出現。三個真實同時出現在一部經典裡，《無量壽經》是僅有的一部，沒有第二部。這三個真實是我們的自性三寶，佛有，我們也有。佛是完全開顯了，我們是完全迷惑了，我們跟佛不一樣的地方就在這裡。顯露出來之後就是全體的德用。我們講皈依，真正皈依的依據就是這三個真實。這三個真實，就是佛法僧，就是西方三聖，是一切諸佛法藏，是我們的自性。這是真實到了極處，能夠幫助眾生解決生死問題。

　　第九，是一部契理契機的經典，是一部圓滿的經典。

　　這裡所講的契理，是上契諸佛所證之理。

　　經裡講的理論依據，是一切諸佛所證得的，用現代話說，就是符合真理，佛佛道同。

　　這裡所講的契機，就是契合眾生不同的根性，平等普覺一切眾生，平等普契一切眾生的根機。

　　通俗點說，就是這部經的教學，符合我們眼前的需要，學了就能用上，用了就能見效，能夠馬上得到利益。

　　所以這部經可以稱之為契經。

　　我自己就是一個真實的實例。2000年我隨時面臨死亡，十九年後的今天，我活得如此自在快樂，我是《無量壽經》最真實的受益者。現在有這樣的一個問題，就是我們現在是生死凡夫，我們不能親證，還沒有到那個水平，到那個境界，但是佛親證了，你相不相信佛的親證?如果是你自己又不能親證，你又不相信佛所親證的東西，那就糟了。因為什麼呢?佛說的你不信哪，你自己還沒看著真的，這就麻煩了。怎麼樣對待這個問題是正確的?就是我們要努力去親證。但當你沒親證之前，你要相信佛所說的一切，沒有妄語，都是真實話。如果你信佛所說的，按佛所說的去辦，那你照樣能得到成就。這是我要告訴大家的，就是既不信自己，也不信佛菩薩，這樣做那是大錯特錯了。

　　第十，是兩土導師釋迦牟尼佛和阿彌陀佛共同說的一部經。

　　這部經重點度在家眾的，這部經是兩土導師專門為眾生成佛機熟人而說的一部經。這一條裡含三層意思，前兩層意思，在第一次復講時都涉及過了，意思也很好懂，我在這裡就不再重復說了，我想重點說說第三層意思。我對第三層意思是這樣解讀的，這是我個人的感悟，說錯了自負因果。

　　為眾生成佛機熟人而說的這句話，我的感悟是，是為念佛人而說的。

　　為什麼我這樣說?同修們想一想，什麼人成佛機熟了，是不是念佛人?念佛成佛嘛，如果不念佛，何談成佛機熟呢?

　　當時寫到這一段的時候，我真的非常感動。如果我說我淚如泉湧，我不知道大家能不能相信。我當時心裡激動得，我說佛呀，佛呀，你怎麼如此智慧!你怎麼如此慈悲!你怎麼如此懂得念佛人的心!您真是和眾生是一體呀!我感到非常慚愧!

　　我慚愧什麼?學佛學了這麼多年，我竟不知道《無量壽經》是佛為我說的，我算什麼念佛人呢?

　　醒醒吧，別再昏睡了!瞧不見佛在流血淚嗎?

　　有兩個詞，我們大家要引起注意：

　　一個是根熟，一個是機熟。

　　根熟呢?就是根性成熟了，機熟就機緣成熟了。你衡量衡量，你根熟沒有?你機熟沒有?

　　如果你機緣成熟了，你擦肩而過了，你可不可惜!

　　剛才我說，瞧不見佛在流血淚嗎?

　　我給大家舉一個例子。2011年，我第二次去香港見師父，香港佛陀教育協會要安排我們去大嶼山參觀游覽。大嶼山有一尊好大好大的佛像，我仰頭望去啊，那個大佛像特別慈悲，特別莊嚴，但是不知道為什麼我就看見那尊佛的右眼在流眼淚。我就對同去的同修們說，你們看，佛的右眼睛在流眼淚呢。可他們都說，沒有啊。我以為我眼花了，我也就不再說什麼了。當時我記得好像，大佛跟我說了一句什麼話，可惜是我忘了，我現在想不起來，只是一句話，大佛跟我說了一句話。現在想起來，我覺得我沒有眼花，我看的是真的，大佛真的在流眼淚啊!

　　獅子一聲吼

　　聲音遍宇宙

　　眾生醒醒吧

　　法船快開喽

　　你能不能上這個法船?!

　　第十一，《無量壽經》是佛圓滿智慧圓滿流露的一部圓滿的經。

　　請注意三個圓滿。

　　“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。這個本願海就是《無量壽經》，就是阿彌陀佛佛號。

　　沒有圓滿的智慧，怎麼能圓滿地說出這部圓滿的經呢?我們不要小瞧了這三個圓滿，能做到這三個圓滿，除了佛，還有誰能做到?

　　我們在佛的教誨下，在修行的路上，有那麼一點點進步，我們要時時不忘，要感恩哪，要知道報恩哪。不是你自己有什麼本事，有什麼能力，是佛力的加持，使你才有了這麼一點點的進步。

　　前兩天我說過這樣一段話(這段話也不是我說的)：

　　聖人就是聖人，佛就是佛，菩薩就是菩薩。

　　我們對於他們，用經上的一句話，叫做“不可思議”。不能想像，也不要去探討。

　　入了那個境界，一切都明了了。不入他的境界，怎麼說都只能說個仿佛，沒有辦法說得那樣貼切。

　　現在我為什麼又把這段話拿出來再一次跟大家說?

　　就是說我們要正確認識佛，正確認識菩薩，正確認識阿羅漢，正確認識我們自己。

　　你把這個事弄明白了，你會少犯很多罪業。為什麼?

　　你對佛不認識，對菩薩不認識，對阿羅漢不認識，你把自己想得比佛還高，比菩薩還高，比阿羅漢還高，你怎麼能有成就!

　　現在我覺得，有的學佛人真的不自量力。

　　不知道自己是半斤還是八兩。

　　一定要克服這個缺點，一定要謙虛，一定要謹慎，你自己就是一個凡夫。

　　比如說我，不管你們怎麼尊敬我，怎麼愛我，怎麼鼓勵我，我的心是定的，我不會因為有人贊歎我，我飄飄然，我也不會因為有人罵我、毀謗我、攻擊我而灰心失意，都不會的。我們學佛學了將近二十年，如果心還定不下來，那你這佛是白學了。

　　所以我在這一段話裡，就是要告訴大家一個事實：

　　要正確對待自己，正確對待別人。不要拿你自己的主觀意識，去衡量別人。把別人說成如何如何，如何如何，那是你的見解。

　　你成阿羅漢了嗎?如果你修到了阿羅漢的果位，你可以說，你的見解是對的。

　　如果你沒有到阿羅漢的果位，昨天我講了，即使你修到了三果那都不行，都不能說這樣的話，你的見解仍然是錯誤的。

　　這是第十一。

　　第十二，《無量壽經》是幫助一切眾生通達無上甚深微妙法的一部經。

　　首先，我們要認識無上甚深微妙法是什麼?

　　這個我們已經念了多少年了，都滾瓜爛熟了，但是真正的含義我們知道嗎?

　　什麼是無上甚深微妙法呢?就是《無量壽經》。多麼簡單!

　　這個答案今天你聽到了，以後不要忘了。

　　《無量壽經》就是無上甚深微妙法，就是阿彌陀佛佛號。

　　那我們怎麼樣通達無上甚深微妙法呢?沒有別的路，就是讀《無量壽經》、念阿彌陀佛。

　　第十三，《無量壽經》是一部既究竟又方便的經。

　　我們先看一看什麼叫究竟?一生成佛，了生死、出輪回，這樣的經就是究竟。

　　那什麼是方便呢?容易懂、容易學、容易成就，三個容易。

　　多簡單、多好記!

　　同時具備既究竟又方便這兩個條件的，只有一部《無量壽經》，沒有第二部。

　　那有同修問，《華嚴》和《法華》呢?《華嚴》和《法華》，只具備其中的一個條件，那就是究竟，但不方便。為什麼不方便?不好學，不容易懂。所以我們看完前邊，關於究竟是怎麼解釋的，關於方便是怎麼解釋的，你就知道了。

　　在這裡我想說說，深入經藏，智慧如海，辯才無礙。

　　去年我講《無量壽經》，很多同修很歡喜，覺得很受益。

　　我的一個老同學給我打電話說，素雲哪，我原來只把你當成我的一個老同學，現在我對你得仰望了。我就笑了，我說，你干嘛要仰望啊?她說，你怎麼知道那麼多，你怎麼說得那麼好。我在這裡不但是回答我的老同學，也是回答所有的同修們，不是我知道那麼多，不是我講得那麼好，我是復講。別忘了，知不知道?復講。

　　我是復講老法師講過的東西，是老法師懂得多，是老法師講得好，我才把它學來。

　　我打一個比方吧，說一個比例數。

　　我這將近二十年，學老法師講經說法，我能聽明白多少呢?我大著膽子，我鉚大勁地說，我能聽懂百分之三十，這已經相當不錯了。

　　我現在的努力目標，我跟有的同修說，如果我能聽懂百分之五十，我就滿願了。

　　我現在只能聽懂了百分之三十，我跟大家學出來的，還不能把這百分之三十都原原本本地學給你們，有的還漏了，是這樣的。

　　所以今天我在這裡說這個，為什麼我要說，深入經藏，智慧如海，辯才無礙?

　　因為這近二十年的聽經聞法，我之所以能把老法師說的東西，能給大家學說出來一部分，就是因為我深入經藏了。

　　我這些年聽經、讀經，我沒白聽、我沒白讀，我明白了百分之三十。

　　如果我不深入經藏，沒有我的今天。

　　下面說，智慧如海。我承認現在我的智慧比以前多了。

　　前段時間我跟大家說，我說，過去呀，要遇到一個什麼事，我得琢磨琢磨這事怎麼辦。我說現在不知道為什麼，一出現一個事，立馬我就有個答案。我說這是不是智慧現前了。如果我說錯了，那這算我吹牛。

　　第三個，辯才無礙。

　　我之所以能坐到這，跟大家滔滔不絕地說這麼多，有沒有一點辯才?有那麼一點點。

　　另外，我告訴大家，這三個它是按順序來的。一深入經藏，二智慧如海，三辯才無礙。

　　如果你顛倒個兒是不可以的，這是我的個人體會。

　　第十四，是示現佛法全體的一部經。

　　《無量壽經》第一品裡列舉了三位菩薩，作為出家眾的代表，他們是普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩。從這三位菩薩我們可以看出，這部經代表了佛法的全體。

　　普賢菩薩不但代表華嚴的行門，而且他是密宗的開山祖師。

　　我們這個世間的密法，是在佛滅度六百年之後，由龍樹菩薩傳下來的。那龍樹菩薩的密法，又是從哪裡得到的呢?是龍樹菩薩開鐵塔，遇到了金剛薩埵菩薩，是金剛薩埵菩薩把密法傳給了龍樹菩薩。這位金剛薩埵菩薩是誰呢?就是普賢菩薩的化身，也可以說就是普賢菩薩。所以我們說，普賢菩薩，不但代表華嚴宗，也代表密宗。

　　由此可知，《華嚴》乃是密宗的顯說，顯密不二，“華嚴奧藏，法華秘髓”，都在這一部《無量壽經》裡。

　　阿彌陀佛是無上密咒，是密法的總綱，是密中之密。

　　普賢菩薩在《無量壽經》裡，代表淨密不二。

　　文殊菩薩在《無量壽經》裡，代表禅淨不二。

　　禅就是淨，淨就是禅。

　　一句阿彌陀佛，禅淨密都包括在其中了。

　　彌勒菩薩代表當來承傳。

　　五十六億七千萬年以後，在世間示現成佛，成為賢劫中的第五尊佛。彌勒菩薩成佛之後，弘揚和守護的仍然是這部《無量壽經》。

　　《無量壽經》不但是顯示佛法全體的一部經，也是顯示所有宗教全體的一部經。

　　無論是印度教、基督教、天主教，還是伊斯蘭教、道教等等，等等，所有的宗教都包括在《無量壽經》裡，都包括在一句佛號之中。上淨下空老法師多年來力倡世界宗教是一家，我們現在看，那個一家是什麼呢?那個一家就是阿彌陀佛，這回我們清楚了。

　　第十五，《無量壽經》是幫助眾生一生成佛的經。

　　如果我們把上面所說的高度概括一下，《無量壽經》究竟是一部什麼樣的經?我是這樣概括的，供同修們學習、借鑒和參考。去年我講過，現在再一次提出來，讓大家溫習一下。

　　一、《無量壽經》是幫助眾生成佛的經。

　　二、《無量壽經》是幫助眾生一生成佛的經。

　　三、《無量壽經》是幫助眾生一生決定成佛的經。

　　四、《無量壽經》是幫助眾生一生決定平等成佛的經。

　　請大家注意這裡面的關鍵詞。

　　第一句關鍵詞是“成佛”。

　　第二句關鍵詞是“一生成佛”。

　　第三句關鍵詞是“一生決定成佛”。

　　第四句的關鍵詞是“一生決定平等成佛”。

　　這四句話的關鍵詞是遞進式的，到最後一句圓滿了。

　　有這樣幾句話供養給同修們：

　　什麼叫中國?有大乘佛法的地方叫中國。

　　在這個地球上，真正有大乘佛法的，的的確確就是我們中國。

　　大乘佛法在中國的興旺，它的魅力會給這個世界帶來千年盛世，我們任重而道遠，讓我們奮力前行吧!

　　我們要把這部暢佛本懷的《無量壽經》承接過來，傳遞下去，這是我們四眾弟子的光榮使命。

　　這節課就講到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!