問：弟子是一名在學大學生，對於佛教中的普佛回向，有些不解，花錢做普佛對病人或亡靈到底有多大作用?如果只要花錢做普佛，就可以得到大的利益，那麼豈不是太不公平了嗎?由此引申出另外一個問題，都說“個人吃飯個人飽，個人生死個人了”，那麼又怎麼理解回向呢?我參加佛七時，好多人都要我分出部分功德回向給他人(部分功德，你還小氣了一點，應該全部功德不要了)，請法師慈悲開示回向的原理，回向的功德是否會量化，及被回向的人越多，是不是每個被回向人分得的功德會越少，請慈悲開示。

　　答：你在做數學題了，作為大學生，願意思考，是很好。有一點你要了解，佛法常常有一句話，叫“不可思議”。何為“不可思議”?不可用我們的邏輯思維去思，不可以用我們正當的、貧乏的、日常的語言來表述。他有超越我們凡夫時空、語言、思維的這麼一種神妙的東西，這就是一種超越的東西。

　　好，在這裡我們來理解普佛。我們會，早上會做消災延壽的普佛，下午會有一個超度亡靈的普佛。有沒有作用?如果沒有作用，就不會有人來做普佛。我們是也不會去做這個事情。那麼這個事情絕對是有作用的。他的作用來自什麼?來自感應的道理。我們為什麼要做消災延壽普佛?因為藥師佛發過十二大願。他的願就是要救那些有病苦的、纏繞的眾生。你只要向他去求，但一定要求，這裡有個感應。他的願成就了，你必須要去“感”，他的願力才會“應”。

　　那麼通過一種形態，讓這個僧團，僧團出家人，他這個感應的心比較強一點，他就能夠感通。這種力量，加持到這麼一個做普佛的，他要寫他的名字嘛，還要寫一個說文，最後做完了還要把它焚燒嘛，這就是告知嘛。那麼，我不知道其他地方怎麼樣，東林寺一般做普佛還是很靈的，很管用的。那這種事情是真實不虛的。

　　這裡跟“個人吃飯個人飽，個人生死個人了”，他是不一樣的。因為那是講個人修行的一個因果。你斷一分惑證一分真，他也是。但實際上佛教當中還有一個“超越”這樣一個因果，就是把佛的功德直接接納下來，頓然的得到利益的因果，這就叫做“妙因妙果”。所以對這一點你不要去加以懷疑。這就是以神設教，神妙的道來施設教化。他一定是管用的。

　　至說於回向呢?回向他是“回”是“回轉”;“向”是“投諸一個目標”。就是我們平時做的，無論是放生啊、吃素啊、念佛啊、誦經啊等等這些，如果你不做回向，他就自然的有他的因果法則，得人天福報。但你做一個回向，我把人天福報這些有漏的福德都通過我的回向，一般回向都回向三個地方：回向實相，回向佛果，回向眾生。

　　那麼我們在淨土法門一般都直接回向到西方極樂世界。那麼你這個回向是要培養我們的大悲心的，這種回向是要把我們的心量擴大的，所以你要了解到你跟一切眾生同體的話，你就不會吝啬你的功德，我要把所有的功德都回向給一切的眾生，讓一切眾生都跟離開苦海，都跟我一樣到西方極樂世界去。

　　好，你的這一念的回向隨著你的心量打開你的功德也就大了。但一般人覺得我好不容易修點功德，我給他回向了我就沒有了，我不就吃虧了嗎，這還是一個我執，這是凡夫的知見，一定要建立一個跟眾生同體的觀念。既然是眾生同體觀念，眾生得度了我也就能得度嘛。淨土法門說當一個人由於你的勸勉那個人往生西方極樂世界了，那麼你也是可以往生到西方極樂世界。同體，所以學佛就要沖破我執，這個回向也是超越我執的一個表現，我執，我見，狹小吝啬的心這個都是我們修行的障礙。