無論那一宗都講拜佛，禅教律密淨都講拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至誠恭敬拜，忏悔無始劫來的業障。心裡起的種種妄想雜念都是業障，拜佛求忏悔，忏悔心裡清淨，拜佛調身，所以，對佛忏悔，並不是求佛赦罪，而是求佛證明，向佛坦白自己所作的罪業，下定決心，不再故意作惡，漸漸地將罪垢忏除，就得了清淨的解脫之心。

　　拜佛為修心先務

　　要講修行，念佛為重心、這第一。所以祖師講的，都講信願「行」，最後都講信願「持名」。說“佛學”還不懂，不會，不會不要緊，你懂拜佛就好。再是有那個善根歡喜拜，拜得身心輕安，像在空中飄的一樣，那將來道業前途不可限量，有大的成就。

　　拜八十八佛之外，每天願意拜阿彌陀佛，一次拜四十八拜;願意拜觀音菩薩，一次拜三十二拜，最好。八十八佛每天最少拜一次，而拜阿彌陀佛一天也可以拜兩次、三次、四次，或者和觀音菩薩有緣，就拜觀世音菩薩也可以。 祖師給出家人訂的、居士也可以，就是拜八十八佛忏悔，什麼罪都能忏悔清淨。 眾生心就像琉璃、寶貝一樣，掉到糞坑裡，拿出來再洗，也洗得清淨，和沒有掉到糞坑一樣清淨;不像布或別的，染污了洗不掉了。心只要竭誠盡敬、念佛拜佛，什麼業障都能忏悔清淨。忏悔清淨，消災延壽、增福增慧。所以，修行種種法門，一定要拜佛修行。

　　拜佛忏悔業障

　　拜佛五體投地，竭誠盡敬、至誠恭敬這麼拜下去，這一拜、忏悔無始劫來的業障。

　　心中要存忏悔心、和求佛加被的心;求哀加被、忏悔業障。多少加一點這兩種心，也不影響念佛的心，更加懇切拜，因為要忏悔業障，業障消了、道業能成就，業障消了、免離種種的災禍。所以要竭誠盡敬拜下去，求哀忏悔;一方面求佛力加被。

　　印光大師說，自己的力量太薄弱了，薄地凡夫有什麼力量?求佛力加被，這個力量大，消不了的業障、也能消。心裡不能歸一，至誠懇切拜下去，佛力加被、也能歸一。妄想自己止不住，求佛力加被，妄想消滅了。 求佛力是他力;至誠懇切求佛力這個心、是自力;自他不二的力量。至誠懇切，求佛力加被，這個至誠懇切是自力;佛力加被就是佛力。這是在念佛法門，他力也不離自力;自力呢，要求哀加被、求佛力，這才好。

　　最初拜的時候，身上一百多斤，很沉重、很吃力;拜久了，很輕松了，越拜越輕、越拜越輕，心裡越拜越安定、越拜越安定。身上感覺著輕、心裡感覺著安定，在佛法的名相叫做輕安，那就是禅定的意境，那個好!要竭誠盡敬、去拜佛用功好，心裡也不必求輕安，但是竭誠盡敬、至誠恭敬的，五體投地的拜、如大山崩啊!

　　佛說我們無始劫來的業障，要是有形，盡虛空容納不下;因為無形，業障凡夫不知道，雖然不知道，可是業障深重，那麼就求哀忏悔、求佛加被才好!而求佛力加被、最至誠懇切的，就是五體投地、匍匐在佛前，至誠恭敬頂禮。一次、兩次……遇著什麼事情，多拜幾次，佛就慈悲，我們是能感，佛要是被我們所感、佛就能應，我們就接受佛的感應。這樣漸漸的，自然較比能得輕安，心裡也能得一心。普賢菩薩十大願：一者禮敬諸佛，這是佛門弟子應當多修的、多做的，消災延壽、增福增慧。

　　禮忏之用心

　　拜佛五體投地，竭誠盡敬，至誠恭敬這麼拜下去，這一拜，忏悔無始劫來的業障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔業障。多少加一點這兩種心，也不影響念佛的心，更加懇切拜，因為要忏悔業障，業障消了，道業能成就，業障消了，免離種種的災禍。

　　皈依心：因為眾生有過去心，現在心，未來心，在這個世界就有過去佛，現在佛，未來佛。未來佛如彌勒菩薩，過去佛如迦葉佛，迦留孫佛… …好多佛。那麼我們怎麼禮過去佛，未來佛，現在佛呢?現在十方佛我們怎麼禮?禮前方佛可以，後方佛怎麼禮?禮上方佛可以，禮下方佛怎麼禮?就是一念不生，在至誠恭敬之下，十方佛都現在眼前，我們但禮一方佛，就能遍禮十方佛。至誠恭敬之下，心遍十方，就能禮十方佛。因為至誠恭敬之下，但有一心拜佛，沒有過去心，現在心，未來心，三世諸佛也能禮得到。所以，一念至誠恭敬，十方三世諸佛都現身，我們才能禮得到。

　　忏悔心：拜下的時候，要是觀想，是觀想義理，觀相呢，觀佛也罷，菩薩也罷，都是觀想放光照我們，從我們頭頂，照進全身。等我們拜起來的時候，從我們頭頂全身進入腳部，把身裡頭骯髒的八萬四千煩惱，污穢都沖到腳底下，從腳底下流出去。這是觀相忏悔業障的拜佛方法，很能消業障。(忏雲法師)