涅槃法會的第三個意義，就是我們所有的知恩報德、忏悔業障，都要體現在信願念佛求生西方極樂上!

　　我們要從省庵大師啟建涅槃勝會的意義當中，抓住這三點要領。

　　祖師是出於這樣的發心，同時也是以身作則，在精進修行念佛一法。

　　雖然省庵大師住持過幾個修不同法門的寺院，但是他念念不忘淨土法門的修持。

　　所以他在四十六歲那一年，開始在梵天寺閉關念佛。三年閉關期滿，他念佛得消息了。

　　在臘月初八釋迦牟尼佛成道的那一天，省庵大師對眾弟子說，我於明年四月十四就要往生了(他提前四個多月就知道了自己要往生的日期)。

　　說完之後，省庵大師再次在“寸香齋”中閉關。為什麼叫“寸香齋”?省庵大師精進辦道，每天跟人談其他事情都不超過燃一寸香的時間。

　　他每天以念十萬聲佛號作為定課，到第二年的四月二日出關。

　　在四月十二日的時候，省庵大師告訴大眾說：“我在十天前就見到西方三聖降臨虛空，今天又再次見到了西方三聖，我生淨土的時間到了!”

　　接著，省庵大師就把寺院的重大事務都安排好了。很多護法居士都聞訊趕來，省庵大師一一與他們辭別。

　　當時省庵大師的侍者就請他寫個偈子作留念，省庵大師寫道：

　　“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。

　　心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”

　　這四句偈子向我們表達，省庵大師念佛的境界已經是非常不可思議了，他已經現量地見到自己的身就在蓮華當中，佛現在眼前了。

　　阿彌陀佛現前，用佛光來注照他，安頓他的神識在紫金蓮台上。省庵大師一生至誠念佛，臨終就隨著阿彌陀佛前往西方極樂世界，上品上生了。

　　“無去來中事宛然”，從理上來說，省庵大師已經契入到無去無來、無生無滅的實相，但無去來當中又有往生的事相宛然。

　　就像鏡中像、水中月，不有不無、即有即無，這種境界是符合法性、符合淨土宗義理的。

　　雖然是西方極樂世界現前，雖然是要往生，但是從自性來看，我們並沒有來去，因為西方極樂世界就在我們介爾一念心中;自性固然無來去，但是往生的事相卻是明明歷歷。

　　這首偈頌說完之後，很多弟子都希望大師住世度眾生，叫他不要走。

　　省庵大師說，“我去即來，生死事大，各自淨心念佛”。說完之後，合掌稱念佛名，不久就鼻筯下垂，面色非常光明潤澤，往生了。

　　這也是省庵大師求往生的心、願力非常猛烈的結果，四十九歲他就往生了。所以一個念佛行人，不一定要求在這個世間上長壽啊。

　　這個娑婆世界、五濁惡世不容一刻的停留，淨業成就，就趕緊離開，離開五濁惡世，見佛得無生法忍，再趕快回來，這就好了。

　　那麼通過省庵大師一生德業的示現、他舉辦涅槃法會的啟示，我們所有的知恩報德、忏悔業障，都要體現在信願念佛求生西方極樂世界上!

　　——2007年農歷二月二十五日講於

　　寧波阿育王寺