學佛不離三寶

　　在佛陀涅槃後

　　佛法的弘傳便有賴於僧團

　　而我們要想修學佛法

　　自然離不開向法師請教

　　那麼身為居士

　　在日常修行中

　　又該如何與法師相處呢?

　　學佛初期的常見誤區

　　學法初期，由於不了解佛理和戒律，在親近法師的過程中，雖然心存恭敬，但恭敬的原因卻往往並非“佛法”，而是他所誤認的身份——

　　法師≠算命大師

　　“大師，您給我算個姻緣呗?”

　　法師≠財神

　　“唵嘛呢叭咪吽!

　　(all money go my home!)

　　求大師作法，讓我發發發!”

　　法師≠心理醫生

　　“師父，這段感情讓我很痛苦，我應該怎麼辦?”

　　法師≠網紅偶像

　　“不枉我驅車萬裡!大師果然高!求合影!求簽名!”

　　法師出家，是為弘法利生，他可以像觀音菩薩那樣，以種種方便、種種身份、種種樣貌，來為我們宣說佛法。

　　但“方法”、“身份”、“樣貌”，不過是指月的手指，我們可以欣賞“手指”，但更要看見手指指向的“月光”。

　　學佛中期的常見誤區

　　學佛一段時間後，內心對佛法更為懇切，對法師也更為親近，但往往因為對“親近”的錯誤理解，對法師的“恭敬”與“親近”漸漸轉變為“貪愛”或“隨意”——

　　法師≠病人

　　“你怎麼又瘦了!給你帶了點補品，好好補補!”

　　法師≠父母/子女

　　“師父，數日不見，我有點想你了...”

　　法師≠聊天茶友

　　“唉，你說為啥我會遇到這種甲方，作孽啊...”

　　法師≠業務員

　　“你放心，我和他熟，我讓法師幫你!”

　　法師出家是要修戒定慧、成佛度眾生。居士護法，則是要護持法師修行。

　　若遇見法師不思恭敬，護持百般皆為世間俗情，並以俗情揣摩師父用心、擾亂師父修行，於師於己，豈不可惜!

　　學佛中後期的常見誤區

　　因為對“法”的懇切，會自發的看一些佛經講義、聽一些佛學課，做一些功德，從而對佛法有了自己的一套邏輯與看法，但因為累劫以來的“法執”與“我執”，使得對法師的“恭敬”由“隨意”漸漸轉為“輕慢”——

　　“我”功德大

　　“我做了那麼多“功德”，你們就應該順從我!”

　　“我”智慧高

　　“你講錯了!和我知道的不一樣!”

　　親近法師、廣行善舉、研習善法，這都是值得贊歎的行為。但學佛是求解脫，不是求智慧高、求功德大、求成就多。

　　如果我們沒有恭敬的心態、沒有求法的懇切心願，不能從中切實反省生命，對治煩惱，再多親近法師、獲得再多功德、理解再多經論的文字，也不過是增長“我慢”的枷鎖。

　　我們可以這樣做

　　唐太宗曾問玄奘大師：“我想供僧 ，但又擔心他們修行水平不行，大師，您怎麼看?”玄奘大師隨即開示——

　　“凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧!”

　　因為還沒成佛，所以每個人都要學習。學習就是因為有不圓滿的地方，居士在學習，僧眾也在學習。

　　正所謂“法從恭敬中求”，在這個互相學習的過程中，我們可以從身、語、意，做出這樣的嘗試——

　　穿著得體

　　衣著得體莊嚴、不穿拖鞋背心、不穿暴露著裝、不噴濃重香水、不戴鮮艷飾品

　　稱呼如法

　　“請問法師‘上下’?”

　　當我們來到寺院，想向不認識的法師請教佛法，首先要請教法師法號。這時就可以問：“請問法師‘上下’?”

　　“上下”兩個字的意思是“上求佛道，下化眾生”，象征著三寶的慈悲。

　　求法心切

　　“師父，請問怎麼用佛法對治煩惱?”

　　法師的責任是弘法利生，居士皈依佛教的目的是學習佛法。所以居士與法師的相處，應該以“法”為基礎。

　　所以當年六祖惠能身為居士，初訪五祖時被問到“汝何方人?欲求何物?”他回答道——

　　“

　　遠來禮師，惟求作佛，不求余物

　　”

　　佛陀教誡我們“依法不依人、依智不依識”。居士若是來寺親近法師，要如六祖，為作佛而來、為解脫生死輪回而來。

　　若只是為了世間的福報、為了咨詢婚姻問題、為了談天喝茶，那就空來佛門。因為佛教教學的總目標就是要解決金錢無法解決的事情——生老病死，六道輪回。

　　願出家人

　　深入經藏，智慧如海

　　演說種種，無乖诤法

　　願在家人

　　善事於佛，護養一切

　　巧事師長，習行善法