問：底下一個問題，弟子在家學佛，近日想摒棄外緣，全心修持三年，提升道行，再出來利益眾生。以目前的經濟能力，如果極為節省，勉強維系三年道糧。請問這種情況下是否還應布施?弟子是為了幫助眾生，先度自己而積蓄道糧，是否算貪吝?

　　答：貪吝不貪吝，我們可以放在一邊，問題是你能夠把工作放下，好好去修三年，你到哪裡去修?緣很不容易遇到。真正發真誠心，像過去玄奘大師一樣，續佛慧命，弘法利生，光大遺教，會有感應。如果不是發真正菩提心，你還是感情作主，感應就很困難。沒有感應，你找不到助緣，誰來幫助你?修行、弘法都要靠護法，誰來護持你?沒有人護持，你無論住在哪裡你住得不安，心安道才隆，你心不安，那怎麼行?

　　儲蓄三年道糧，佛說財物是五家所有，你未必能保得住，貨幣會貶值，你估計的三年，可能一年就花光了。所以我勸你還是隨緣，不必去執著。最重要的是要研究經教，研究經教的目的是要看破，看破就是了解事實真相。佛法的真相，世俗的真相，你都能夠通達明了，你就知道該怎樣做。所以，經不能不讀，教不能不聽。如果不是這樣重要的話，釋迦牟尼佛何必講經教學四十九年?我們從這裡想想就應該體會得到。

　　問：帶業往生，只帶舊業，不帶新業，請問新舊業的界限為何?

　　答：在淨宗裡面講，舊業是過去所造的，新業是現在所造的。過去是幾時?昨天所造的那是過去的，今天上午所造的是過去的，現在前一分鐘造的是過去的，那都叫舊業，都能帶走的。不帶新業是什麼?現在造作的。現在是什麼?現前一念。所以往生的人，臨命終時最後一念是阿彌陀佛，他前一個念頭是貪瞋癡慢都沒有關系，只要最後那一念是阿彌陀佛就行了。聽到這個說法，多造一點惡業沒關系，臨命終時我只把握最後那一念就成功了。理上講是如此，事上講，恐怕到那個時候你自己把握不住，最後一念貪瞋癡冒出來，那你一生全毀掉了。所以平常就好像練兵一樣，最後那一念是打仗，總要把它搞熟，熟透了，起心動念都是阿彌陀佛，那你就有把握了;還有其他的念頭夾雜在裡頭，沒有把握，這個道理要懂。所以這個新業、舊業是在現前，現前是新業，過去都是舊業，這個要知道的。我們要認真努力。

　　問：「弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐氣時，只念一個字，四字佛號為一個循環，持續不斷，但過幾分鐘就會進入寂靜輕安的狀態，此時佛號自動停止。若於此時刻意提起佛號，就如同在本靜的湖中投石子，甚至感到佛號在干擾現前的寂靜。請問在這個狀況之下，應該保持寂靜的狀態，還是再提起佛號，使其達到佛號不間斷?」

　　答：你問得很好，提起佛號重要。你用這個方法念佛，念到寂靜的境界現前，這是一種功夫，這個功夫很淺，在佛法稱為「輕安」。應當繼續保持佛號不斷，為什麼?我們的目的不是求輕安，是求往生極樂世界，所以佛號必須綿綿密密不間斷。大勢至菩薩教導我們念佛方法是「淨念相繼」，相繼就是不能中斷，這個非常重要。無論在什麼狀況之下，一定要提起佛號，這樣就好。