問：佛弟子見到有人做壞事，要不要去揭發他呢?現在社會坑蒙拐騙的亂象到處都是，小的壞事就算了，如果大事不去揭發，好像良心過不去。法義裡講到修行人不見世間過，不管好事還是壞事，都不要去管，只管自家，不管人家，自己老實念佛，免背因果。

　　請法師開示，我們學佛人應該怎樣對待這種事?

　　答：這確實挺難辦。看來提問的是一位良心正直的好人。

　　良心正直的好人，一般都受大家的贊許。我以前也很贊許，甚至學佛之前也以正直而自居;現在就常常忏悔了，發現自己的正直，比那些不正直似乎也好不到哪裡去。

　　社會的亂象就是由正直和不正直種種的針鋒相對而形成的。

　　下面回答。

　　◇總的來講是可以的，但是要從慈悲心和平等心出發，而不能以是非心。所以，如果以你目前的認識，我覺得還是不可以。

　　因為很顯然你是在判斷對方的過失，誰對誰錯。這在世間人來說是可以的，所謂有正直心，有是非判斷。

　　但是作為佛弟子來講，有更高一級的要求，所以這就不是佛弟子該取的價值觀念。

　　◇那麼，佛弟子應該怎麼來看呢?就是剛才講的，你是不是懷著慈悲心?

　　慈悲心不光是對你認為好的那一方面，即便是你要揭發的，認為不好的壞人壞事，你對他有沒有慈悲心?你對他有沒有平等心?如果有，那就可以。

　　如果光是瞋恨說“他太壞了，我一定要揭發他，讓他得不到好報”。

　　這是要宣明自己的一種主張，是路見不平，是為了自己的一種見解，並不是真的要利益對方;甚至所謂被你利益的這個人，將來如果違背你，你可能也要和他對簿公堂。所以，這都屬於宣洩自我。

　　◇再來，作為一個佛弟子，看見別人犯過失，首先要想到“那是我犯的”，或者至少要想到“我也可能那樣犯。我現在沒犯，只是緣分沒有到”。

　　這樣就會起慚愧心和憐憫心，而不會很驕慢地說“我不可能犯那樣的錯誤，只有他會那樣，如何如何不該!”這都不是一個佛弟子的反觀覺照。

　　因為對佛弟子來說，外在的一切都是我們內心的投射、投影，外在等於是個鏡子。你怎麼就看見那個人當你的面偷東西呢?你怎麼就生活在這麼一個亂象紛纭的世界?怎麼你周圍都是這些不好的人事?這些都是你的心所感召來的。

　　所以，看見這些，要起慚愧。觀世音菩薩就不會這樣。就像出門，哪怕外邊是一片黑暗，你帶著燈籠，走哪亮哪;你走著走著被石頭絆倒了，那是你沒有燈籠。

　　◇所以，站在這個立場上，我們看見別人做不好的事，等於是別人在揭發我們。

　　結果我們自己不願意承認，說這是他的錯誤，掩蓋了自己內心這種惡業的種子。

　　掩蓋過失，不承認，還要去揭發人家，這算不算是顛倒呢?也就是說，外面所有的一切，是在控訴我們的內心，是在揭發我們的惡業種子。

　　種子成熟了，顯現成外邊這樣所謂的現象。你都不承認，反過來揭發人家，這還談什麼修行呢?其實是我們應該要接受他人的揭發。

　　這些不好的人事，其實是把我們內心掩藏的惡業的種子給揭開、發現了，所以要起深深的忏悔。

　　◇第五點，最大的惡事，你知道是什麼嗎?就是眾生不信彌陀的救度。眾生違背了佛性，眾生顛倒，無我認為有我，無常認為是常。這麼大的惡事，你怎麼不去揭發呢?

　　所以，我們佛弟子的角度要看得高，到底什麼是善惡?哪個為根本?

　　最後奉勸還是老老實實念佛，多反省自己。大家在這個世界過日子都不容易，所以佛陀才說是“為煩惱賊之所害者”。

　　他之所以做那些，不是因為他有煩惱嗎?他有貪瞋癡，你應該幫他逮住貪瞋癡的賊，而不是幫這些貪瞋癡的賊來共同打劫他。

　　我們會想象，佛陀如果在世，他會這樣揭發、那樣揭發嗎?佛陀可是五眼圓明，不光有肉眼，還有天眼、慧眼、法眼、佛眼，不僅看到人的表面，還看到內心，如果他要揭發，天天都揭發不過來。

　　好，還是學佛大悲心，老實念佛，勸人念佛為要。