世間的忙碌，很多時候除了衣能裹體、食能果腹外，更多的物質追求也在一個“貪”字。當然，生活的基礎能有所保證，這是必須的生存前提，但很多時候，我們對於世間物質所追求的更多，真的是一種勞心後的碌碌無為。大家也誤解了，財富或是名利的追逐在於更多的锲而不捨或是廢寢忘食。並不是一個忙字就能解決很多我們對於世間理想狀態的獲得。無論是財富或是我們看重的名與利，這都和福報有關。當然，確切的說，世間法的圓滿與否，以我們凡夫俗子的眼光去評定，大多屬於徒勞。因為百年之後，將都是過眼雲煙。

　　世間人為了今生的受用而努力工作，這是很自然、正常的事，但這和出世間的正法修持無關。想修行的人，就不該花太多心思，只為了世俗的享用而去心外求法。尤其是當我們下定決心要獲得究竟解脫、要為一切眾生而專修的人，就算身患疾病，也要樂觀面對一切的境遇，無論好與不好。要在內心深處，生起一種“死與不死都無所謂，我決定修行並且無所畏懼”的決心和勇氣，進而精進修行。當然，敢於無所畏懼，且專修的行者，是不用擔心會缺少衣食的，因為佛陀曾說過：“就算發生饑荒，佛陀的追隨者也不會缺衣乏食”，這就是資糧的具備。當我們思維世間法與出世間法的孰重孰輕時，所有的前提，都必須具備福德和智慧。培福最好的前提，在於我們的清淨供養。這其中，供佛累積福報是非常重要的。

　　那麼平常我們在家裡怎麼供佛呢?最簡單的，拿一點水倒七杯，這象征：水水花香燈油果，這是七供;如果加上樂器，就是八供。這八種供品象征宇宙一切的供品，這是佛陀時代就有的。

　　第一杯水，是供養佛喝的飲水，以此清淨“意”，祈願消除眾生的干渴，尤其是餓鬼道的眾生。

　　第二杯水，是供養佛洗足的水，以此清淨“身”，祈願眾生都能得到清淨身。也可以觀想是供沐浴用的水，因為在佛陀時代，印度天氣熱，客人來了以後，喝完水，要擦擦身體。如今我們供佛，為什麼要擦身體?因為我們自己身心上有污垢。佛陀在暗示我們，每個人都要把自己身心上的污垢給清除干淨。

　　花，是眼睛的對境，象征一切妙色。供養佛花，是將視覺裡最美好的形色作供養，祈願眾生成就莊嚴圓滿相。

　　香，是鼻子的對境，象征一切妙香。供養佛香，是供養最美好的香味，祈願眾生具足法身香。

　　燈，是意的對境，叫法，可以產生光明，驅除黑暗。要走上解脫之道，需要智慧明燈，驅散我們心中的無明。供養佛燈，祈願眾生能清淨無明。這個世界因為有了太陽、月亮，大地才能被照亮。當太陽、月亮不存在的時候，我們只能點燈照亮前面的黑暗。所以我們供養佛燈，並不是說佛有什麼看不見的地方，是眾生經常處於內心迷茫，內心時常在業力煩惱習氣的熏染下而有陰暗面，這時就需要被佛的智慧與加持照亮。當我們迷茫無助的時候，佛陀及其教法就像一盞明燈，可以照亮我們前面的路，一直加持我們勇敢的前行。

　　油，是指香水，是身體的對境，象征一切妙觸。供養香水塗身的妙觸，祈願眾生淨除貪嗔癡等習性。

　　果，是指食物，是舌頭的對境，代表一切妙味。供養食物，祈願眾生消除饑餓之痛苦。

　　樂，樂器，代表最美妙的聲音，是耳朵的對境，象征一切妙音。供養妙音，讓眾生能聽聞佛法，開啟智慧。

　　供養，主要是對治執著與貪念。八供，象征我們的感官所覺知的一切美妙的事物，也就是眼耳鼻舌身意等六根，所覺受的色聲香味觸法等妙欲。通過一個簡單的七供或八供，就供養了宇宙萬物，這是殊勝的大供養。除了上供諸佛之外，也代表下施六道一切眾生，觀想眾生因此而獲益，消除一切困乏，也是圓滿布施度。

　　這是顯宗也在傳播的妙法，屬於《華嚴經》裡的《普賢行願品》，如此的精華美妙。但是大部分人在念過去以後，很少能明白經文中蘊含著如此深刻偉大的意義。這真是又淺又深奧，不可思議的妙法。在密法中，教得非常清楚，這些經文不僅是用來念的，更有實踐的方法，可以去實修，將經文中的含義，濃縮成實修的精華，讓大家可以真實不虛的受益。

　　無論做任何供養，都要具備三種清淨：

　　第一、 發心清淨：不是為了今生來世的畏懼惡趣和求人天善報等，而是為了生起珍寶菩提心。

　　第二、對境清淨：供養的對境是上師三寶等聖者。

　　第三、供品清淨：供品要做到優質、潔淨、美觀。優質，就是要供養自己能力范圍內的上等供品;潔淨，不論是水果、飲食等供品，都必須是新鮮干淨的;美觀，供品要整齊排列。

　　以三種清淨來供養，並不是佛菩薩要求我們這麼做的，而是為了淨化我們自己的業力，可以圓滿福德資糧。當我們的修行達到沒有分別的境界時，只要有清淨的虔誠心，不管供養什麼，哪怕是一把沙子或一堆黃金，兩者沒有差別。佛經上記載，古代有很多轉輪王，前世原本是窮人，只供養佛陀幾顆米或一朵鮮花，甚至是一把沙子，但因為清淨的虔誠心，也種下後世成為轉輪王之因，在後世擁有很大的福報。但是，在我們還有分別心、我執的時候，就要做到供杯、供品等清淨、優質，並擺得整整齊齊地供養三寶。

　　續部中說：“未積資糧無成就，沙子不能搾芥油。”在累積資糧的同時，如果沒有空性智慧，或沒有以三要行攝持，福報不會長久，屬於有漏的福報，有時福報只成熟一次就會耗盡，或是一發脾氣就會消失。要想有無漏的福報，就必須以空性攝持。累積無漏資糧的方法，雖然有千百萬種，但是都離不開菩提心。最殊勝的供養，就是以菩提心來供養。

　　諸佛菩薩還未成就前，所作的清淨業障、積聚資糧等都是為了利益無邊眾生，沒有絲毫利己的私心，最後成就了圓滿佛果。我們在行善的過程中，一定要根除追求現世和自利之心。同時，以如夢如幻的方式看待一切顯現，不要過度執著。當我們以眾生的利益為重，去積資淨障、祈師加持等行持一切善法，就是逐步捨棄我執，終有一天，會體悟空性，覺悟成佛!用三輪體空的智慧，並以清淨之心供養諸佛菩薩上師三寶，當福德聚集時，無論出世間或是世間的所求都會獲益的，但前提是要摒棄自私自利之心。