宣化上人

　　定，就是參禅打坐修定;要修才有，不修就沒有。

　　所以為什麼人要常打坐呢?常打坐，就是把定一點一點修成的。你初打坐的時候，沒有定，這個心一下跑到天上去，又跑到地獄裡去;一下又跑到佛的那個地方去，又跑到菩薩那個地方去;或者又跑到馬、牛、羊、雞、犬、豕那個地方去。

　　這個心，你看!它也不需要買票，天堂、地獄隨便都可以到，什麼地方都可以跑。為什麼它什麼地方都跑呢?就因為沒有定。現在修定，就是叫這個心不要跑，不要東跑西跑、南跑北跑、上跑下跑。

　　為什麼要修定呢?說：“我這不定，不最好嗎?你看!跳舞不都是不定嗎?跳舞，跳跳鑽鑽地，哪有個定呢?定有什麼意思?坐那個地方，像塊木頭，像木雕泥塑，坐在那個地方，有什麼好處?我覺得這太死板了!定有什麼好處?”

　　本來定是沒有什麼好處的。不過，人若想要得到智慧，一定要修定;要是沒有定，就沒有智慧。你的心太散亂了，就沒有定;沒有定，就沒有智慧。智慧就是從“定”得來的，所以你想要不愚癡，就要修定。

　　我現在再給你們介紹一個人，這個人打坐時，總覺得要掉到山澗裡頭去，所以很害怕。不錯，這是想得到禅定的一個開始。你在這個時候，不要怕!

　　今天我藉著這個法會來開示，我以前沒有講過嗎?你在那兒打坐，總覺得頭上有個墨盤，有個大鐵，就要掉下來;或有顆原子彈在頭上，就要爆炸了。哦!這怎麼辦?這時千萬不要著相!你一著相，就容易入魔的境界;一著相，那真是有顆原子彈在你頭上爆炸。不著相呢?靜靜的，沒有事，一定勝群魔;有定，什麼魔都跑了。

　　你見著自己好像要跌到萬丈懸崖裡頭，這都是一種虛妄的妄境。為什麼是萬丈的懸崖呢?這就是表示你的業障;你過去生的業障，比萬丈懸崖都深。所以現在知道你的業障重，就要趕快修道，不要生恐懼心。

　　又在打坐時，覺得非常自在，自在自在真自在，難以形容，說不出來那麼自在了;要是得到這種自在，就把什麼都忘了。我不是說過色界著味禅?味禅那種滋味，比任何情形都快樂，比你男女結婚也快樂，比你吃任何的麻醉品都快樂，那一種的境界，簡直是說不出。所以說，自在自在真自在，難以形容，說不出來的，這是“如人飲水，冷暖自知”，就好像喝茶，這個茶是涼的，自己才知道;這個茶是熱的，你自己也知道。這個境界，一定要過來人才明白。

　　什麼叫過來人呢?就是從這條路上走過來的。哦!你一說，他就知道你這是到什麼階段上，到什麼程度上了。好像這個人現在在初禅裡邊，將要得到離生喜樂地這個境界;可是這個境界不算一回事，不要以為這是不得了了，這是很平常的，修禅只要你有一點誠心，誰都可以得到的。因為那一種的快樂法，沒有能和它比的，所以這叫“離生喜樂地”──將要離開煩惱，得到這快樂了，這是定的一種。

　　【編注】恭錄自《經典開示選輯(三)──地獄不空》(宣化上人開示)

　　1.

　　問：學佛法何以要打坐?

　　宣化上人：就是要學習我們自性中無量的經典，無量的智慧。人性中本有無量法門，人卻捨本逐末，向外馳求，不知迴光返照。

　　2.

　　問：在家弟子是否需要打坐?

　　宣化上人：出家在家你要坐都可以，沒有什麼需要不需要的，就像吃飯似的，出家人吃飯，在家人也吃飯。

　　3.

　　問：在家居士修六度，是要做呢?還是它有一定的步驟?譬如打坐，是否要到了比較高的境界才可修禅定?

　　宣化上人：是法平等，無有高下，不要分別這是高的境界，那是低的境界，不要在裡邊分門別類的。遇到什麼境界就做什麼，不是一定哪一個人一定做什麼，沒有前後，沒有輕重，它是同樣的重要。

　　4.

　　問：上人說：“大家練習坐禅最好結雙跏趺，若不能雙盤，坐單盤也可以。要坐到雙腿聽話，坐一、二、三、四、五、六小時也不痛了，這時候才上路，才能有所領略，有所開悟。”可是我沒這麼多時間怎麼辦?

　　宣化上人：雖然你沒有很多時間，你若能坐一須臾，也功德無量。經雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”你把心收回來，不打妄想，在最短的一剎那中，也得到無量功德。為什麼?因為造七寶塔是立外功，而靜坐不打妄想，則是存德，所以比建七寶塔更殊勝，因此大家應該拿出時間來練習打坐。

　　【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》