念誦《妙法蓮華經》，

也就已經是供養三寶

宣化上人慈悲開示：

“又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相；何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。”

“又復如來滅後”：又者，我再給你講一個道理，譬如在如來入涅槃之後，“若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相”：假使有人聽見這一部《妙法蓮華經》，而不毀謗，也就是有一種信心。若沒有信心，他就生一種毀謗心；有信心，就不會有毀謗心。聞見這一部《妙法蓮華經》，發起隨喜功德這種心，你就應該知道這個人發隨喜心，這已經就生了一種深信解的相。

“何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來”：何況能對著本子讀，或者能離開經的本子來誦，又能時時刻刻都依照《妙法蓮華經》上的道理去修行，這個人就是頂戴如來，好像把佛頂在自己頭上那麼樣恭敬。

“阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧。則為以佛捨利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、璎珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、箫笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲，歌呗贊頌，則為於無量千萬億劫，作是供養已。”

“阿逸多！是善男子、善女人”：阿逸多！這個善男子和善女人，他能以讀、誦、書寫、受持這部經典，“不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧”：這就不需要再給我造塔寺了。為什麼？因為這部《妙法蓮華經》，就是佛的塔、就是佛的寺院、就是道場。

那麼，這經上雖然佛說是不需要起塔寺，因為我們念誦這部經，就是起塔寺了；但是我們要是能發心來建造塔寺，那也未嘗不可的。不要一定執著，說是經典上教我們不要起塔寺，我們就不要起塔寺了。因為你造一個塔，一般人見著這個塔，知道塔裡邊有佛寶、法寶、僧寶，生一種恭敬心。你造一座大的寺院，供很多佛像、很多的佛經，有圖書館、又有種種的莊嚴；那麼人說：“我們到那兒去看看！參觀那個寺院、看看那個道場！”到這兒一參觀，他就發一種信心，生出菩提心，這就給他種善根了。這經典上雖然說不必起塔寺，但是我們若力量可以做得到，也不妨造多幾個塔、多幾個廟，造多幾個道場。

或者也不需要造僧坊；僧坊，是僧人住的地方。佛說也不必用四事供養僧坊了，但你要是能有力量，你也應該供養的。若不供養，你也沒有功德；若僧人都沒有人供養了，那甚至於也要把僧人餓死了。

這“四事”是什麼？你或者用飲食、衣服來供養三寶，或者用臥具──就是氈、被之類的；或者又預備一點藥品來供養出家人，這就是“四事供養”。你念誦這部《法華經》，這些事情你要是能做到的，你可以做；做不到，你若不做，也是一樣了。

“所以者何”：是什麼原因呢？

“是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧”：因為這個善男子和善女人，若能受持、讀誦這部經典，也就等於你已經造塔了，已經造僧人所住的地方，有僧人住的道場了。你念誦《法華經》，也就已經是供養三寶──供養佛寶，供養法寶，供養僧寶。

“則為以佛捨利起七寶塔，高廣漸小至於梵天”：你要能念誦《法華經》，這也就等於你供養佛的捨利是一樣，就是已經造起七寶塔了；因為這部《法華經》，也就是佛的捨利。這個塔，所謂“豎高三界，橫遍十方”，“豎”是“高”，“橫”是“廣”；漸小，不是漸漸地就造得小了；因為高了，人看見這個塔，就好像塔漸漸地小了似的；其實因為它太高了，所以你看它就小。這個塔就到這大梵天上去了。

“懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、璎珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、箫笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲，歌呗贊頌”：你念誦這部《法華經》經典，也就等於懸掛一切的寶幡、寶蓋，以及用七寶所造的寶鈴，還有用華、香、璎珞來供養佛。用這末香、塗香、燒香，吹的箫、笛子、箜篌、眾鼓、種種的伎樂和音樂，種種的舞戲，微妙的音聲，唱一點美妙的歌，來贊頌於佛。

“則為於無量千萬億劫，作是供養已”：這樣也就算在無量千萬億劫之中，作過這種的供養了。

“阿逸多！若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止。園林浴池，經行禅窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具，充滿其中。如是僧坊堂閣若干百千萬億，其數無量，以此現前，供養於我及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。”

“阿逸多”：無能勝！你要知道！

“若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書，若教人書”：假使在我入滅之後，有人聽聞這一部《妙法蓮華經》的話，有能受持，或者自己把它書寫出來，或者教人把它書寫出來。

“則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止”：這就是等於你造立僧坊這麼大的功德，用這紅栴檀香木，來造佛殿、佛堂。你念經，怎麼會就是你造佛殿了？這就是莊嚴你自性法身、自性的殿、自性的堂。有三十二棟，殿堂有八多羅樹那麼高，就是有五丈高。不但高廣，而且都非常莊嚴、非常之好的，有百千那麼多位比丘住在這個地方。

“園林浴池，經行禅窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具，充滿其中”：你造的這種自性廟堂也有園林，又有浴池，又有經行處，又有坐禅的洞窟，又有衣服、飲食、臥具、湯藥，這一切都具全的。作音樂的一切樂器，都已具足，充滿其中。

“如是僧坊堂閣若干百千萬億，其數無量”：像這樣子，你莊嚴自性的僧坊、造自性的寺院，有很多大的堂，又有很多很多的樓閣，有百千萬億那麼多，其數是無量無邊。

“以此現前，供養於我及比丘僧”：以這種的境界現前，這就是供養於我，以及這一切的比丘僧。這“我”，是釋迦牟尼佛。

“是故我說，如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷”：釋迦牟尼佛又說，因為這個緣故，所以我才說：如來入涅槃之後，假使能受持、讀誦這部《妙法蓮華經》，還能為他人來講說，或者自己書寫這部經典；或者自己不會書寫，或者沒有時間書寫，於是請他人代為書寫，供養這部經典。“不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧”：不需要再造塔寺，塔寺就已經現成了；不需要再造僧坊，或者供養眾僧。

恭錄自《妙法蓮華經》分別功德品 淺釋