《現觀莊嚴論》這部論典，在人間，是無著菩薩所著。此論是慈氏五論之一。慈氏指的是彌勒菩薩，彌勒菩薩有五部論典，其中之一就是《現觀莊嚴論》。但為什麼說是無著菩薩所著?因為這是無著菩薩到兜率天，從彌勒菩薩那裡得到的法，是彌勒菩薩給他宣講的論典，由無著菩薩在人間弘揚的。“慈氏五論”都是這樣傳下來的，所以可以說是彌勒菩薩所著，也可以說是無著菩薩所著。

　　眾所周知，佛教的發源地是印度，但是印度也出現過很多滅佛的運動。在一次非常嚴重的毀滅佛教運動中，有一位叫明戒的比丘尼，她想：我是個弱小的女子，沒有能力護持佛教，若是生兩個兒子，讓他們去學習佛法，就可以護持佛教了。她帶著這樣清淨的發心還俗了，跟一個婆羅門種姓的男子生了無著菩薩。後來又跟一個國王種姓的男子生了世親論師。

　　她的兩個兒子之所以都非常出類拔萃，都是菩薩再來，是因為她發心非常清淨，以清淨心感召的。這兩個兒子長大以後，就向自己的母親詢問父親的事業(以前印度有規定，父親從事何種事業，兒子也要繼承這個事業，不可以做其他的事)。母親就告訴他們：“你們二人不是為了繼承父親的事業而來，是為了弘揚佛法而生。但願你們好好學修佛法，將來弘揚阿毗達磨妙法(釋迦牟尼佛的教法)。”

　　他們兩個知道了這個事情以後，世親論師去了克什米爾，親近眾賢尊者，在那裡學修佛法。無著菩薩想先修本尊，想在本尊那裡得到與自己相續相應的法門。他知道自己的本尊是彌勒菩薩，於是就到了雞足山專心修彌勒菩薩。

　　他在雞足山修了六年。六年的時間也不短，在這六年當中，他沒有做其他任何事情，一直特別精進，專門修持彌勒菩薩。雖然晝夜不停地刻苦、精進地修行，但是連個吉祥的征兆都沒有。他覺得修成本尊、親見本尊是不可能的事了，便心灰意冷地下山了。

　　途中看到路邊有個人拿著柔軟的棉布在擦拭一根很粗大的鐵棒。無著菩薩不明白他在干什麼，就走到跟前問：“你這樣擦做什麼用呢?”那個人說：“我沒有針，我要把這根鐵棒磨成針，用它來縫補衣服。”無著菩薩想：他不可能把鐵棒磨成針，即使磨成了針，那時他也不一定在世了。世間人為了這麼一點利益都如此付出，我為了究竟的解脫，更應該努力。隨即返回雞足山又修持了三年。

　　在這三年中還是一點驗相都沒有，他很失望地下山了。途中看到了一個人拿著羽毛沾水，拂拭一座很高很大的山。他覺得很奇怪，就好奇地問：“你這是在做什麼呢?”那個人說：“我家在山後面，山太高、太大了，陽光無法照到我家，我要將這座山拂盡。”

　　無著菩薩又想：他不可能成功的，即使成功了也沒有什麼意義，但是他還如此堅定地做。無著菩薩對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥，於是，他又回到了雞足山閉關房修持了三年。

　　可這三年還是沒有任何征兆、任何驗相，連祥兆之夢也沒有出現，他真的是萬念俱灰，不禁失望地想：現在看來，這一輩子可能沒有辦法修成本尊，無法親見彌勒佛，無論如何也無法成就了。他便失望地下山了。

　　下山的途中，無著菩薩看到一只狗，狗的下半身都腐爛了，裡面生了很多蛆蟲。即使這樣，它還有嗔恨心，還想咬人。當時無著菩薩生起了強大無偽的悲心。他想除去狗身上的蛆蟲，但用手拿可能會捏死小蟲，於是想用舌頭舔。他是婆羅門種姓，此種姓者都特別愛干淨。狗的下半身已經腐爛，充滿了膿汁，眼睜睜地看著實在是舔不下去，他就閉上眼睛用舌頭舔。結果舌頭沒有碰到狗的身體，卻碰到了地上。他睜眼一看，狗不見了，至尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在他的前上方。

　　無著菩薩激動而又略帶抱怨地說：“您也太不慈悲了，我在山上晝夜不停地修持十二年，您也不現前。”彌勒菩薩說：“從你祈禱我的那一刻起，我跟你就沒有分開過，是你業障深重看不見我。現在你生起大悲心，因此業障得以清淨，自然能見到我。你若不信，我可以坐在你的右肩上，你去市集繞一下，問遇到的人，能否看到我。”他就到處詢問，人們都說什麼也沒看見。只有一個業力較輕的人，說看見了一只腐爛的狗。

　　今天為什麼講這個故事?因為雖然大家都在修行，有些人甚至修行十年、二十年了，但是開始退失道心，甚至徹底沒有信心了。作為一個修行人，不應該有這種心態。

　　無著菩薩一瞬間生起了無偽的悲心，立即見到了彌勒菩薩本尊。其實他下山時遇見的那些人和情景，都是彌勒菩薩的化現。由此可知，我們在修行的過程中遇見的對境，有時候覺得很奇怪，有時候覺的很不好——其實這都是一種示現，是本尊的化現，也是上師的化現。有這樣的見解才是正確的。

　　摘自--------《現觀莊嚴論》講記一