《無量壽經》專題講座 第24集

　　五 娑婆世界 苦不堪言 07

　　劉老師 講於2019年3月5日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

　　我們上一節課講到五福中的最後一福——好死。

　　我想借這個機會說一下有關往生的事情。因為這個事情對一個人的一生來說是太重要了!人的一生，往生只有這一次機會，錯過了就是錯過了。如果因為我們送往生的人送得不如理、不如法，本來人家應該去好道，把人家送到三惡道去了，那是我們的罪過。所以在這裡不能多說，我只能把幾個主要的問題跟大家說一下。

　　第一個，我想說一說三種情況，就是人走的時候不外這三種情況。

　　一種情況就是預知時至，自在往生。

　　比如說海賢老和尚、劉素青老菩薩等等，都是屬於這個類型的。那這個類型的，當然是情況非常好，很祥和。作為他的家人，有一個什麼感受呢?心情愉悅，沒有那種悲哀痛苦的感覺。這是第一種情況。像這種情況，都是阿彌陀佛來接。像我姐姐劉素青老菩薩，她就屬於比較特殊一點的情況，我是從她這兒第一次聽說，我姐姐告訴我，她走的時候，是釋迦牟尼佛送，阿彌陀佛來接。這我還是第一次聽說。大家想，兩土導師一接一送，該有多麼殊勝!這是第一種情況，沒什麼說的。

　　第二種情況就是神志清醒。

　　你跟他說什麼，他都能聽明白，也知道念佛，但是可能因為因緣還不那麼具足，所以這樣的人往生的時候，他是比較安詳、比較安穩，用老百姓的話說，就是比較消停。如果不是這種情況，他很痛苦，他絕不會那麼安穩、安詳地走。有的安詳到什麼程度?你就在他旁邊看著，你都不知道他什麼時候咽的那口氣。這是第二種情況。這種情況，基本上是人天兩道，上三善道，他不會上三惡道去的。這是第二種情況。

　　第三種情況，最大的特點——恐怖。

　　他為什麼恐怖呢?因為他見到了地獄相，就是地獄相現前。他能看到，我們看不到，所以他就害怕。最主要突出的表現就是怕死。比如說，我有一個叔伯弟弟，我這個弟弟對我特別好，我對他也特別好。你說，作為嫂子，我能不好好地送我這個弟弟嗎?但是，就是沒有把他送好。他就是怕死，成天不讓我離開他那屋，一直跟我說，嫂子，我怕死，我不想死。你給他開導，給他解釋，聽明白了，翻一個身回來，我還是怕死。所以我這個弟弟最後走得非常不好。那像這第三種情況走的，也有人來接他。誰呢?如果好一點的，是黑白無常來接。如果差一點的，就是兩個小鬼來接，拿大鐵鏈子往脖子上一套，就給拉走了。

　　這就是一般來說，往生的，有這三種情況。我們可以對比一下，你的家親眷屬如果有往生的，屬於哪一種情況?你不用去問別人，你自己都能判斷得出來。這是我要告訴大家的，就是三種往生情況，你怎麼樣來辨別。

　　第二個，我想說一下，人在臨終的時候，遇緣非常重要。

　　如果他在臨終的時候遇到了善緣，是幫助往上推他一把。如果他遇到的是惡緣，那就是往下拽的，往下拉他。這就是善緣和惡緣的區別。這個惡緣，很多時候往往是家親眷屬。你看生前是家親眷屬，等他要往生的時候，來障礙他的往往是他最親的人。

　　我舉個例子。有這麼姐兒四個，其中這個大姐呢，要往生了。這三個妹妹，都不和姐姐住在同一個地方，從四面八方趕來送姐姐最後一程。這個姐姐，按實際情況，她最次應該是上人天兩道。結果這三個妹妹來了，一哭一嚎，完了，把姐姐送三惡道去了。為什麼呢?你愛誰，誰就把你送到餓鬼道去，就是這麼個簡單道理。大家想一想，姐姐往生了，你再哭，你能把她哭活嗎?你這一哭，不單沒幫上她好忙，倒幫了她倒忙。所以說人在臨終的時候，這個遇緣是很重要的。

　　還有一個問題，就是怎麼樣正確助念。這個助念，有幾個方面要注意。

　　一個是請助念團，一定要請一伙人，千萬不能請兩伙或者兩伙以上，更不能請有修淨土的，有修密的，有修禅的，那更亂套了。

　　只能請一伙人來送，而且如果他修的是淨土念佛法門，最好是請修淨土法門的同修來給他助念，這是最理想的。這是助念第一個要注意的。

　　第二個要注意的是，開示，只能一個人給他開示。

　　比如說主法的，誰主法誰給他開示。不能七嘴八舌誰都想說兩句，那就糟了。而且這個開示，要求簡潔明了、干淨利索，沒有廢話。這個怎麼來認證呢?比如說，他就是准備送他往生西方極樂世界，你就直截了當地給他開示。假如說這個人還沒有走，你就堅定不移地勸他念佛求往生，不求生，這就對了。告訴他，等阿彌陀佛來接你。不能說含含糊糊的話，這個一定要注意。一個是一人開示，一個是開示詞要簡潔利索，不能啰啰嗦嗦。一個開示半個小時說不完，那是不可以的，這是一個要注意的問題。

　　再一個就是正確地幫助他放下。

　　這個比較難，因為什麼呢?最起碼你得知道，他臨終之前還有什麼事沒放下，你別勸錯了。比如說，他財產沒放下，你勸他放下親情，那沒啥用，因為他放不下的不是這個，你給勸錯了。所以，如果他親情沒放下，你勸他放下親情。財產沒放下，勸他放下財產。要對路，別給整岔道了。這些個問題，都是我們在送往生的時候常常遇到的最簡單的問題。

　　再一個，就是有同修問過我這樣的問題，就是人已經走了，給他助念的時候，陀羅尼被是把臉蓋上還是把臉露出來。這個我是這樣告訴大家的，如果來送往生的助念團，包括他的家親眷屬，有足夠的定力，可以不蓋臉，看著念，可以。但是能達到這個標准的太少，一般的都是看著臉，一會這麼變，一會那麼變。送助念的人，他的心是不定的，這不利於送亡者最後一程。所以我建議，還是蓋上臉念好。

　　這是在送往生這個問題上，我想到的幾個需要注意的地方，跟同修們說一說。

　　下面我們接著往下講。去年，也就是2018年，是我姐姐往生六周年，那一次，我是把姐姐往生的光碟又重新看了幾遍。這一次看這個往生光碟，和以往看感覺不一樣，突出的感覺是什麼呢?姐姐說話仍然是那麼笑呵呵的，慢慢悠悠的，現在仔細去品味，覺得沒有一句是廢話，句句話都是自性的自然流露。我對姐姐的認識更深了一步。看似平凡非平凡，看似平淡非平淡，名副其實的救苦救難的大菩薩。這一次看光碟，我才真正明白了姐姐為什麼要表兩個法。一句話，菩薩慈悲。

　　記得當時姐姐告訴我，她要表兩個往生法時，我不理解，問了姐姐兩個問題，一個是什麼是兩個往生法?二為什麼要表兩個往生法?記得姐姐當時是給我這樣回答的：兩個往生法，一個是預知時至，活著自在往生極樂世界法;一個是四大分離，痛苦的死亡之法。姐姐告訴我，這是對比之法，讓眾生比較，看哪一個往生法更好，供眾生選擇。姐姐說到做到，兩個往生法表演得那麼逼真、那麼完美。

　　姐姐往生之後，對於這兩個往生法引起了一些人的非議。我對這個問題是這樣看的，對一些問題有不同的見解，這無可厚非，但搞人身攻擊就不對了。為了避免有人造口業，我做了比較詳盡的說明和解釋。說實在的，那時候我對姐姐也有一點點埋怨，我想，你這個老太太，你干嗎非表演兩個法?!表演一個預知時至，活著往生極樂世界，揮手微笑別親人，多潇灑，多自在!何苦表那個四大分離，痛苦的死亡之法!自己那麼痛苦，還讓人家說三道四。這回再一次看光碟，我認識到了，姐姐之所以慈悲，就慈悲到這裡，姐姐之所以偉大，就偉大在這裡，姐姐之所以不凡，就不凡在這裡。這就是菩薩和凡夫的區別，菩薩無我，凡夫有我。

　　上一節課我列舉了生老病死這四種苦，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等等，我們就不一一細說了。這些個苦，我們每個人都經歷過，或正在經歷，或將要經歷，人人都會有切身的體驗。

　　飲苦食毒，苦不堪言。

　　說這個話題，大家都有同感吧?這個話題我已經說過多次了。現在，吃的、喝的、用的，哪一樣能讓你放心?你選不出來。佛怎麼那麼有智慧?三千年前就知道我們現在的情況，說得一點不錯，全是事實。我們真的是對佛陀佩服得五體投地。

　　我們生活在這個世間，餓了需要吃飯，渴了需要喝水，呼吸需要空氣，這是人類生存的基本需要。現在這些最基本的需要都染污了，有毒了。我們吃什麼?喝什麼?人，不吃飯不行，不喝水不行，不呼吸不行。現在這些都有毒，怎麼辦?誰來救救這些飲苦食毒的人們?只有人救人，只有自己救自己。

　　我聽說過這樣的事情，在我家農村親戚那裡也得到了印證，確有其事。就是農民自己家裡吃的糧食、蔬菜，和往外賣的糧食蔬菜是分地種的。自家吃的不用農藥化肥，往外賣的用農藥化肥。我問為什麼?我家親戚告訴我，用農藥化肥產量高，經濟效益好。我問他，那你們自己怎麼不用這種呢?他笑著說，明知道有毒，誰吃那個呀。我聽了之後真是無語，人哪人哪，人的良心到哪裡去了?有人對我說，你現在想找人的良心，沒有良心你上哪兒去找?聽完這話以後，我真的又一次無語了。

　　我很慶幸我有福報，住在小道場，我宣傳了多少次。我住的這個小道場，很多人都很羨慕。這個小道場在大山裡面，我們這裡吃的、喝的全都是自產的，純天然，純綠色，沒有一點染污。舉一個例子，夏天的時候，比如說我們想吃餃子，上午走出大門百八十米遠，采點野菜回來洗干淨，剁剁餡包餃子，味道美極了。這就是中午飯。你上午去采點野菜，中午就包餃子吃了。我記得以前和大家交流的時候，多次介紹過這個地方，那裡說的都是真情實景。凡是來過這裡的人，都很喜歡這裡，說這裡是世外桃源，是神仙住的地方。如果我們大家生活的環境都是這個樣子，那該有多好!我們就不用飲苦食毒了。上哪兒去找這樣的環境?去西方極樂世界，那是我們真正的家，要比我住的這個小道場不知道要好千百億倍都不止，好到我們想象不出來，用語言也無法表達出來。想不飲苦食毒嗎?求生西方極樂世界吧。這是我們講的第三個問題。

　　第四，娑婆世界是一個競爭的世界。

　　說到這個世界是一個競爭的世界，我們人人都身臨其境，身在其中，深受其苦，還樂此不疲。古人教育子女做聖人，做賢人，做君子，做有道德、有學問的人，做對社會有用的人。當今社會教育子女是

　　多占便宜別吃虧，出人頭地做強人。

　　老子天下我第一，誰都別在我前邊。

　　只要有我在這裡，你們統統排後邊。

　　這樣教育出來的孩子真能占著便宜嗎?一點兒便宜占不著。最後的結局很可能是這樣的，這個孩子在社會上可能找不到立足之地。這樣的孩子有個特點，比他弱的，瞧不起，不屑一顧，自負、高傲、盛氣凌人。比他強的，不服氣，不甘人後，嫉妒心強，競爭不過人家，就產生強烈的自卑，抑郁成疾，嚴重者會輕生。多麼可怕的競爭。

　　舉幾個關於競爭的小例子。

　　第一個，曾經看過這樣一則報道。有一個大約七八歲的小男孩，在第二胎政策放開以後，他的媽媽跟他商量，准備給他再生個小弟弟或小妹妹，這個小男孩表示強烈反對。他對媽媽說，你要敢生二胎，我就去自殺，有他沒我，有我沒他。他媽媽真的生了二胎，給他生了一個小妹妹，這個小男孩整天氣鼓鼓的。可能是他媽媽把她兒子說的這個話早都忘到腦後去了，或者是認為那只是小孩子說說氣話而已。妹妹滿月了，一天，媽媽出去買東西，這個小男孩認為時機到了，就用棉被把小妹妹捂死了，他沒有自殺，他把妹妹殺了。問他為什麼這樣做?他說，有了妹妹，爸爸媽媽就不愛我了。這究竟算不算競爭，我不知道。如果算競爭，這可能是最原始的競爭吧。這是人間悲劇。

　　第二個例子，有兩個名牌大學畢業的研究生，來到了某政府機關做了白領，成了同事，同在一個辦公室，辦公桌面對面，應該說是緣分不錯，工作也不錯，仕途的開頭還是很順的。大家都知道，現在找一個合適的工作多難哪，應該珍惜吧。可是這兩個大學生不知道珍惜，他們的心思不在工作上，在競爭上，總想一門心思地把對方擠走。這樣心術不正的人，做起事來是不擇手段的。開始時暗中較勁，後來就明著來了。結果怎麼樣?兩敗俱傷，兩個人都被解聘了。他們丟掉的僅僅是工作嗎?不是。他們丟掉的是一個人的德行。學歷高，德行差，人生之路很難順暢。

　　第三個例子，本來是從小一起長大的好朋友，不是兄弟勝似兄弟。兩個人都下海經商，搞房地產開發。哥哥做得規模大一些，幾年之內就發達起來了，成了那一方小有名氣的地產商。弟弟做得規模小一些，但也做得有聲有色，小有成績。這個哥哥動了心思，想把弟弟的公司兼並過來，合成一個公司，讓弟弟給自己當手下。幾經協商，這個弟弟始終沒有同意。這時哥哥早已把往日的兄弟情義丟得一干二淨，為了滿足自己的私欲，達到自己的目的，他起了殺心，雇凶把弟弟殺了。他想得非常簡單，他以為事情做得人不知鬼不覺，弟弟一死，公司理所當然就是他的了。沒想到，沒過多久，東窗事發，他锒铛入獄，被判了死刑。大家想想，兩個鮮活的生命就這樣被競爭斷送掉了。

　　以上說的只是一些小人物的競爭，想想那些大人物的競爭，國與國之間的競爭，其結果就更加慘烈了。比如薩達姆、卡扎菲，都是顯赫一時的國家領導人，可是都在競爭中丟掉了性命，而且死得那麼慘，連他們的兒孫也逃不過競爭帶來的厄運。

　　競爭給這個世界帶來了無窮無盡的災難，利益高於一切，代替一切。競爭使這個世界像一個大火藥庫，隨時都有爆炸的可能。這個世界祥和不再，安寧不再。多少人失去了美好的家園，流離失所，無處安身。善良的人們企盼世界和平的回歸，用和諧取代戰爭、取代競爭，讓全世界愛好和平的人們共同努力吧。

　　第五，娑婆世界是我們必須出離的世界。

　　我們生活在這樣一個造作五惡、飽受五痛、五燒折磨的世界，我們遭受到的苦難還不多嗎?你對這個世界還有貪戀嗎?我們有幸遇到了佛法，遇到了無比殊勝的淨土念佛法門，我們有救了，我們有依靠了。阿彌陀佛是我們的親人，阿彌陀佛是我們唯一的親人，阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。

　　遇到了出離娑婆世界的機會，這是百千萬劫難遭遇的事情，現在機會是遇到了，你能不能出離?就看你想不想出離?你願不願意出離?能不能抓住這個機會?出不出離娑婆世界，別人誰也代替不了你。機會在你眼前，你不想出離娑婆世界，就是佛菩薩在你的眼前，也是無能為力，只是流眼淚替你惋惜而已。

　　念佛求生極樂世界，出離娑婆世界，這是一件刻不容緩的事情!不能觀望，不能等待，不能徘徊不定。要知道，世事無常，人生苦短，誰都不知道明天是個什麼樣子。我們要把握每一分的光陰，斷惡修善，我們要去干了生死、出三界的大事。

　　剛才我說這一段話的時候，有這樣一句話，你們注意了嗎?誰都不知道明天是個什麼樣子。諸位同修，你們對這句話做何解釋?如何理解?

　　說到這兒，我又想起了淨空老法師跟我說的那三句話：

　　要勸人念佛。

　　要勸人念佛求往生。

　　不要勸人求生。

　　這些天，我幾乎每天都在想這三句話，去解讀師父說這三句話的深刻含義。越解讀意味越深，感受越深。這句話，師父在這裡說，誰都不知道明天是個什麼樣子。如果你聽了前面的，又聽了後面的，你不想什麼，就過去了，就是一句很簡單的話嘛。你仔細琢磨琢磨，深刻地體會一下，就拿你自己，你自己知道你明天是個什麼樣子嗎?不有那麼一句話嗎：今晚脫了鞋和襪，不知明天穿不穿。就是你今天脫了鞋襪，你上床睡覺了，明天能不能穿，不知道了。什麼意思?如果你這睡一宿覺，你就死了，你明天還穿嗎?就是這個意思。告訴我們，世事無常，什麼都不是你能預料得到的。因此我們一定要有緊迫感!不要覺得，我時間還多著呢。

　　你如果要沒有緊迫感，會耽誤大事的!遇到了緊要關頭，你就手足無措，不知道該怎麼辦好。

　　我說這句話，你們仔細揣摩揣摩，我說這句話什麼意思。

　　這個世間，名聞利養，榮華富貴，恩愛纏綿，這些拉拉雜雜的東西，全都是假的，沒有一樣是真的，不要把大好光陰去搞這些事情。搞這些事情總是在搞六道輪回，總是在搞三惡道。無論是人事環境、物質環境，凡是能使我們心不清淨的，我們一定要遠離。俗話說，知事多時煩惱多，識人多時是非多，你何必要知道那麼多事情?你往來的人多了，是非就多了，你的心怎麼能夠清淨呢?

　　在這裡，我勸我的同修們，在可能的情況下，把手機關掉。關掉手機，你真的會感到清淨，你知道的事情越少越好。現在我們玩手機，很多同修看什麼信息，這發了一條什麼信息，那發了一條什麼信息。我手機是關機的，我也不會上網，我什麼消息都不知道，特別清淨，沒有那麼爛糟糟的事情打擾我。我跟我的護法說，不是十分重要的事情，一定要讓我知道的，什麼信息、消息，你們都不要跟我說，我不想知道。如果你們按我說的做了，你們立馬幾天之內就會感到心地清淨、清涼。

　　老法師告訴我們，往生真正是永生。注意這句話，往生真正是永生。我們這個世間太苦了，災難太多了，大多數人都是醉生夢死，麻木不仁。有幾個人從生死輪回中覺醒過來了?太少太少了。今天世界這麼亂，大家為什麼看不清楚呢?為什麼要貪生怕死呢?

　　修行人，最好不管別人的事。為什麼?管別人的事，煩惱就在眼前。一定要知道一個道理，修行是修自己，不是修別人。我再說一遍，修行是修自己，不是修別人。老法師說，他見到一些持戒很嚴的人，戒律持得很好，自己也覺得很了不起，常常聽到他批評這個人破戒，批評那個人犯戒，氣得氣呼呼的。老法師說，這個人不可能有成就。為什麼?他心不清淨嘛。看到這個破戒，看到那個不持戒，他自己生煩惱。他的心就不平了，就不清淨了，心不清淨怎麼能成就呢?

　　我們現在日常生活當中，管閒事的人真的不少。管閒事管得面太寬了、太廣了，和自己什麼關系都沒有，也得管，真是沒有他管不到的事。我都納了悶了，難道說，不管別人的閒事就活不了了嗎?就這麼一個事，就解決不了嗎?就這麼一個事都解決不了，你還想往生極樂世界?那不是作夢嗎?為什麼非得去管別人的事，我真的不理解。

　　我是這樣的，我一天能知道一個事，我不想知道兩個事。如果我一個都不知道，最好。我老老實實念我的阿彌陀佛，我老老實實看我的經書，你說有多好。眼睛總是盯著別人，這個，這個不對，那個，那個不對，這個事是這樣的，那個事是那樣的。那消息是一個接一個，不但自己不清淨，還弄得別人不清淨，你說你這不是造罪業嗎?你自己不好好修，你還干擾別人修行。

　　《六祖壇經》裡講得好，“若真修道人，不見世間過”。對這兩句話很多人就是錯解、誤解、曲解，為什麼不見他人過?因為這個戒，它只是戒自己，它不是戒別人的。他自己守戒，不要求別人守戒。別人守戒也好，別人不守戒也好，與自己毫不相干。你自己把戒守好了就好，不用去管別人守不守戒，破不破戒。不是你的眼睛沒看見，是你不但眼睛看見了，耳朵也聽見了，就是眼也見、耳也聽，眼見耳聽為何不見?是沒有放在心上。不是你真的聽不見，看不見，你不要錯解和曲解這兩句話的意思。有的人，你一說，他跟你抬槓，那我是瞎子呀，我是聾子呀?我說，你要說這個話呀，你要是真的瞎了，真的聾了，可能也好，有利於你修行。你看得太多了，聽得太多了，有什麼好處?

　　我們修淨土法門，要想這一生成就，出離娑婆，往生淨土，不能不拓開心量。我說到這裡的時候，我就想，這麼多年老法師講，這幾年我也說了不少，啰啰嗦嗦說了這麼多，大家仔細想一想，就是那麼幾個中心問題、要害問題，解決了，成就了。翻來覆去地說，可是就是聽不明白。

　　關於這個拓開心量，我再一次地告訴大家，因為什麼我們要拓開心量?因為阿彌陀佛的心量太大太大了，我們要想往生西方極樂世界，一定要學習阿彌陀佛的大心量。你的心量、你的度量，要與阿彌陀佛一樣大，只有這樣，才和阿彌陀佛相應，和西方極樂世界相應，這樣往生你才能有把握。老法師告訴我們，小心量決定障礙你往生。雖然你一天到晚佛號聲不斷，念了一輩子佛，你還是去不了極樂世界。為什麼?心量太小了。如果再說得深刻、明白一點，一句話，小心量的人去不了西方極樂世界。西方極樂世界是諸上善人俱會一處，你心量小，你就不是善人，你怎麼能跟他們相處?一定要有大心量。什麼時候你能把心量拓開，你往生就有指望了。請諸位同修千萬不要忽略了心量大小的問題。不要覺得，那不是一件小事嗎?有啥了不起的。不對，這是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重視起來。

　　在這方面，我自己有體會。因為如果回到二十多年以前，三十多年以前，我是一個心量不大的人。正確地說，我不是說小心眼小到不可救藥了，但是我的心量不大，最起碼和現在比，那是沒法比的。那時候要遇到什麼難事，或者不順心的事，自己想不通的時候，那個小心眼就顯現出來了。因為這麼多年聽師父老人家講經說法，又親眼看到師父老人家的大心量和他的大胸懷，我真的是認真學了。我曾經跟同修們說，如果說我從師父那裡學到的最多的、最有效的是什麼?第一就是師父的大胸懷、大心量。我自己現在也承認，我這幾年，特別是這一兩年、兩三年，我覺得我的心量擴開了，不會再計較那些雞毛蒜皮、斤斤去計較那些小事情了。一個人的心量大了以後，就好像那個天哪，比原來的天要寬廣得多，就好像那大海呀，望不到邊，就那種感覺，是非常自在的。一個小心量的人，他每天的心都是緊巴巴的。是不是這樣?我們自己慢慢來體會。當你聽了我的勸告，把你的心量擴大了，你就會想到，老師說得太對了，告訴我們的是真話，原來的天比我想象的要大得多得多。

　　出離娑婆世界還有一個大障礙，就是親情難捨，這是一個極為普遍的問題。我實事求是跟同修們說，我說，對我來說，我覺得我放下放得還是不錯的。現在我認識到，親情對我來說是一道難關。因為我心軟，真的到那個時候，我能不能像我姐姐那樣，捨得那麼干干淨淨，放得那麼利索，我現在我真不敢吹牛。我姐姐是放得太干淨、太利索了，真是一絲不掛，無牽無掛，潇灑自在回家了。這個親情，對我們每個人來說，可能都是一個重要的關。這個關我們能不能過?我自己是這樣衡量的，生死關對我來說不是個問題，但是這個親情關，現在還有那麼一根線在牽著我，沒有最後割斷。今後必須得繼續努力，繼續往下放。

　　在我們送往生的過程當中，發現有一些修行很不錯的同修，很有希望往生西方極樂世界的同修，為什麼沒去成呢?非常關鍵的一個問題，就是因為放不下親情而不得往生，非常可惜!這樣的人數還不少。有的，你心裡都替他著急，就差那麼一點點，如果把那麼一點點放下了，就往生了，成就了。就是那麼一點點，到最後也沒有放下，往生的機會錯過了。如果沒遇到還好說。遇到了，錯過了，實在叫人替他惋惜。

　　天台智者大師說，“臨終在定之心，即是淨土受生之心”。大師的這兩句話非常重要。智者大師是再來人，《淨土聖賢錄》裡面有他，《往生傳》裡面也有他。大師告訴我們的這兩句話絕對是事實真相。臨終時心定，這種功夫要靠平時去培養，平時要是不培養，臨終的時候很容易手足無措。真的是這樣。就是平時沒有功夫，到臨終的時候真的容易誤事。老法師告訴我們，平常定容易，臨終時定難。為什麼?生死離別，你能不動心嗎?你真的能沒有一絲牽掛嗎?必須是真的不動心，真的沒有牽掛，這個心才能定下來。

　　我們學佛人一定要知道，生死離別，沒有人能夠避免，再親愛的人也一定要別離。愛別離是八苦之一。再親愛的人，夫妻、父子、朋友，一定要別離。生離死別，哭泣沒有用，後悔也來不及。六道就是這樣，生生死死，死死生生，沒完沒了，苦不堪言。真正能永遠在一起，永遠不分離，只有一個辦法，念佛求生淨土。到了西方極樂世界，永遠不再分離。

　　有同修有這樣的擔心，說我一個人去了西方極樂世界，那裡沒有親人的陪伴，太孤單了。其實你的想法真錯了，你多生多劫的親人都在極樂世界，天天和你的家親眷屬見面，一點都不會感到孤單。我這一次復講《無量壽經》，才知道我在西方極樂世界的親人太多太多了，絕不只是今生的父母和姐姐。我鄭重地告訴大家，生到西方極樂世界，你永遠不孤單。在六道裡輪回，受業力的牽引，獨生獨死，獨去獨來，你永遠孤單。這回你聽沒聽明白?

　　若想出娑婆去極樂，一定要放下愛恨情仇。我們世間人在一心念什麼?一心念貪瞋癡慢疑，念財色名食睡，這也叫一心念。一心念什麼，你就得到什麼。凡是一心念的，他都得到了。得到了什麼?得到了貪瞋癡慢疑，得到了財色名食睡。得到了之後怎麼樣?他的貪心會越來越重，來生到三途去了。我們凡夫實在是可憐!你仔細想一想，我們每天念的，甚至一生當中都在念的，不外乎是兩個字，一個是愛，一個是恨。大家想一想，是不是這樣?愛的，你一生牽掛著，你沒有辦法把他捨掉;恨的，冤家對頭，那個恨很深，一生都記在心裡。我們平時說這叫記仇，仇沒有報，到死都不肯瞑目，你說有多麼可怕!一定要懂得，你最愛的，牽引你墮餓鬼道;你最恨的，牽引你到地獄道。最後這兩句話我再說一遍，你最愛的，牽引你墮餓鬼道;你最恨的，牽引你到地獄道。你想呀，這個愛和這個恨，我們是不是應該盡快地把它放下?

　　真正的學佛人，是真正的覺悟了的人。請注意，我在這裡用了兩個“真正”。

　　真正覺悟了，體現在哪裡呢?

　　一是他一定明了人生苦短，生命無常，他在這個世間沒有任何別的期望，他就是希望往生極樂世界。

　　有人認為念佛人消極，逃避現實，對社會沒有什麼貢獻。像這樣一些言論，我們經常可以聽得到。那是他看錯了，我們不必去計較，我們要用事實來說話。不說別的，我們看看淨宗的歷代大德們，他們對於國家、對於社會，有沒有積極的正面貢獻?歷史已經見證了，這個問題就不難解釋了。比如，從淨宗初祖慧遠大師，一直到近代的印光大師，他們以身作則，教化一方，不但當時社會上每個階層的大眾，都得到他們修持的影響，甚至於影響所及，遠至其他國家，遠至於後代。由此可知，念佛人是積極的，不是消極的。世間人天天追求五欲六塵的享受，表面看起來很積極，其實，那才是真正的消極。

　　二是真正的覺悟人，一定覺悟到生死輪回的恐怖，覺悟到生死輪回的難出。一旦他遇到了出生死輪回的機會，他絕不會輕易放過!

　　一定珍惜和抓住這百千萬劫難遭遇的殊勝機緣，了生死，出輪回，出十法界。

　　三是真正覺悟的人，對世間的名聞利養、榮華富貴，有清醒的認識。

　　明了這些都是過眼雲煙，都是夢幻泡影，絕不會被這些東西所誘惑。

　　四是真正覺悟的人，對生死不驚不怖。

　　許多人想到死亡，都會心生恐懼，這種現象古今中外都有。有幾個人不怕死?學佛的人也不例外。真正覺悟的人知道，身體有生死，但身體不是自己，真正的自己是自性，自性不生不滅，不來不去，自性是永恆的。身體就像衣服一樣，舊了，壞了，換一件。所以身體是常常可以換的。無量劫以來，我們不知道已經換了多少次，這有什麼可怕呢?有什麼恐怖呢?佛門講的了生死，了是明了，你只要搞清楚生死究竟是怎麼一回事，生，你不會貪生;死，你也不會怕死。你覺悟了。所以真正的念佛人，對生死是不驚不怖的，這是正確的態度。

　　關於“娑婆世界，苦不堪言”這個專題，到這節課就講完了，一共講了七個小時。從前面幾個已經講完了的專題來看，講極樂世界和講娑婆世界，應該是這次以專題的形式復講《無量壽經》的兩個重點專題，一個是用了八個小時，一個是用了七個小時，主要的目的是勸導同修們厭離娑婆，欣求極樂。如果聽懂了的同修們，能發這樣的願心，今生一定出離娑婆，求生極樂，那這十五個小時我就沒有白說。老法師把世間法講得如此明了、透徹，把佛法講得如此明了、透徹，當今社會無人可比。我們有幸和老法師生活在同一個時代，是我們的大福報。但是如果我們不知道珍惜，那可就是沒福報了。我所能做的，就是把老法師講過的、我聽懂了的，說給同修們聽，就算是我對同修們的供養。僅供大家參考和借鑒。不盡人意的地方，歡迎大家批評指正。

　　最後，供養大家四句話：

　　娑婆世界苦難多

　　這個世界住不得

　　聽經聞法明白了

　　趕快移民去極樂

　　感恩大家!阿彌陀佛!