底下是夏老師的話，這一段很重要啊。“念到成片，一心不亂，理一心，事一心，都是證。一般說來，不忘就是證。苦樂忙閒老有這一句，就是證，就是證明，就是憑據。不證這個，不能證正覺。”

　　念佛念到成片，就是能有一片很清淨。再進一步，就是一心不亂，理一心，事一心，這不大容易達到。事一心，就是老有這一句。無論在干什麼，無論什麼時候，這一句都不斷啊，見惑、思惑都沒了，就到了事一心。

　　這個很具體啊，所以佛法是最科學的東西。有很多人亂來，我們一下子就知道了，要說證到了事一心還有見惑、思惑，那就不是。理一心要破無明，這句佛號是破無明最好的方法了。理一心就是破無明了，就是證。念佛成片就是證。一般說來不忘就是證，老記得這句佛號，老把它當做主要的一件事。

　　我常常說，不要求你把佛法當做唯一的，只要求把它當做第一件事。這個要求不是很高。如果要求你把它當做唯一的，別的都放下，那只能專心去修持了。

　　現在不做這樣的要求，不符合時代，也不符合現在人的根器，而且這麼做也不見得就好。只要求你把它當做第一，把它照顧好，還有第二第三啊。

　　但在有矛盾的時候，你要保持第一啊。兩個要選擇的時候，要保證第一，放棄第二。就這個就決定了你，能不能證。這個事咱們都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。

　　大家老說證，這就是證明，就是憑據，不證這個就不能證正覺啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，還想成佛就不可能了。

　　夏老師的話，“第一步證，就是要從這裡證起。不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生”。

　　所以我們修持還是要專一點，不要這個也捨不得，那個也捨不得，不管什麼還都有一點，其實一法就是萬法。要是真熟了，修行也就是六個字，生處熟，熟處生。貪瞋癡咱們太熟了，我們修持讓它生一點;念佛往生這件事，咱們太生了，就是讓它變熟一點。

　　就是念佛往生這件事，咱們老想不起來。要熟處變生，生處變熟。要想生處變熟，你就是老提這一件事很容易變熟。一會這兒，一會那兒，那就不大容易熟了。所以不一向專念，不能往生。(《夏大士念佛論》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)

　　原文

　　我們雖然不能相繼，但是也不要怕，真正到了念念是淨的時候，就“不假方便，自得心開”。所以我們只要去念，你總有一段時間，念著念著有一次經過一個時候就會成了片了。就是念這個十句、三十句、五十句，這個中間沒有妄念了，這叫念佛成片。念佛成片也不容易。(《淨修捷要報恩談·第二十五拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)