頭一個是‌“矜躁卜度”，第二個是‌“希冀玄妙”。第三個這個毛病更多——‌“計功”。

　　老那兒計算著我這個功夫，我的功夫怎麼樣了。老那兒計算著那個功夫，要計算我那個工程，我這些工程到了什麼程度了?老在計算，我這個到底怎麼樣了?不安心啊。‌

　　“一聲佛號一聲心”，當體即是。‌“念佛時即是見佛時，見佛時即是成佛時。”因此你念佛時即是成佛時。這多麼直截了當，你還有什麼在那盤算的?

　　他就要顛倒，就對於這個信不及，我就非得去把這個金剛鑽，我去和人換根冰棍吃。他就不知道我這是顆鑽石，是個寶;寶在手裡頭，他看見人家冰棍好。

　　但是由於你這個信不及呢——這個金剛鑽，你沒有換，你還是個金剛鑽，但是你這個佛號它可就不是——你這麼念的時候，你不是這種安安心心地念，就變成第二念了。而第二念就是識。第一念就是智，第二念就是識。

　　‌“計功求速”，總想快。這個想快的心是個什麼心?就是個不安份的心。它不是個悲心。悲心那要是想快它就不一樣，它就表現在一切處它是悲心。

　　他只是我修持上想快，修持上想快那就是突出我自己嘛，我先成功了，我早成功了，想快;也是不耐煩，不安於這一種長期的、艱苦的修習，就想很快很快就行。

　　你‌“不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。”總是只想梅花撲鼻香，不願寒徹骨。總是想快，快了還要快。所以淨土法門已經快得不可思議了，密法都快得不可思議了，這都快，還覺得還不夠快，求快。

　　這前頭這些毛病大家也都是很普遍，對於它是個毛病，我們還都很好懂，一提，咱們都認為這是毛病。總沒有人說這是優點的，我看我們在座的人還沒有。你說這個‌“希冀玄妙”是優點，沒講，可能認為這不是什麼毛病，現在我們都知道這都不是什麼……，都是屬於第二念了。

　　底下這個‌“背境向心”，一般不大容易認識。那覺得這個對嘛，我不去追那個境去，我背著那個境，我向我自個心，這不是很好嗎?

　　所以這個話，就是夏老師說啊。“自警”，要求高啊，所以見的也尖銳。一般人都會認為這個恐怕就是好事。

　　我就追逐境去了，迷了心了，你當然這個更壞。我這已經‌“背境向心”呢，這還是在第二念裡頭。你要知道。

　　你‌背境向心，你不是要捨掉那個境，取這個心，向這個心嗎?我要捨掉那個境，取我這個心，這不就是有取有捨嗎?有取有捨就是分別。

　　剛才說這個境，它就是心哪，你何必去背呢?這一切裡頭都是現量，都是妙明真心，都是麻嘛!你所謂的蛇，實際上它就是麻，你還有什麼可背的呢?

　　向心，就是由於你有一個向心的這個念頭起，你這個心也就成了境了。你所謂的這個心，就是一個不動的、安靜的、死的，也成了境了。明明那個境就是心，你去捨，你要去取你這個心;由於你這一執著、一分別，你這個心就成了境了，還是個境啊。你不多了一件事了嗎?

　　再有，剛才就說那個念佛，佛號和咒語，這一句當體即是。一切佛、一切佛土、一切功德、一切經論、一切戒律，都在這一句裡頭。不缺少什麼，你念就是。這裡頭不缺少一個要去‌背境向心，還需要你添上個背境向心干什麼?

　　所以夏老師說，若有這一些個，或者是‌矜躁卜度，或者‌希冀玄妙，或者‌計功求速，或者‌背境向心，也就是說，不是老實的。

　　老實念，我就這一句，平常平常，就是平常。道就在平常中啊，惜君未曉此。

　　那麼這個要還吃不消，但是說，這種總之是毛病，我不要把這個作為是正確的就好。我們第一步，不要去堅持那個錯誤，你就老老實實念。你只要有這一些，你就是流入到第二念。這樣的念，你的念佛是第二念。

　　第一念是智，第二念就是識。所以學佛不外乎就是四個字，唯識宗，就是‌“轉識成智”。咱們人就是八識，八識變成四個智慧，就是成佛了。你這個修持不就是為了轉識成智嗎?可是你第二念你還是識，你念了半天你還是識。

　　第一念，前頭這個念就是智，大家要注意。你就是放下這一些，你別管，你放下這一些，你就是清清楚楚這麼念，就平平常常這麼念，就老老實實這麼念，就是智慧!就是四個智慧，就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。你第二念就是意識，就是識，你就沒轉，你還是識。就差別很大了。

　　而且怎麼樣呢?隨著識就是染，你還是染法啊。所以你這個佛號，你念得不清淨，你隨著識就染(你念咒什麼都一樣)，染哪!也都花了很多時間。大家要知道，不能不聞法，不能不問哪。你那個是還沒有離開染，你要依著智，就是淨了，就是清淨了。

　　所以漢譯的《無量壽經》叫作《無量清淨平等覺》，這個名號非常好。阿彌陀佛的名號可以翻成無量壽、無量光，還有一個無量清淨平等覺，是清淨、是平等。

　　平等，他就少了好多事啊。問題就是在不平等上。你家裡這個問題也就有點不平等了，這個人，他怎麼有點……。念佛也是這個境界，我這麼著就好，那麼著就不好，你總之在這裡頭要有取有捨，要不平等。

　　所以平等覺，平等覺啊。這個說的是念佛。(《講解蓮公開示筆記》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)

　　原文

　　念佛的人就為十方佛所護持，為觀世音菩薩、大勢至菩薩所攝受。同時你真是念佛，阿彌陀佛在極樂世界派二十五個菩薩保護你。所以真是真實心在念佛的時候，你就是不受魔擾。(《淨修捷要報恩談·第二十五拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)