問：儒家謂“仁”，與佛家的“慈悲”有什麼關系?

　　宣化上人：“仁”是指仁人愛物，“慈悲”乃更進一步，它是“無緣大慈，同體大悲”，此中已包括了“仁”。“仁”亦叫善種子，乃天地間生生不息的生機，亦叫佛戒之種子。

　　問：什麼是“乘”，大乘與小乘有什麼分別?

　　宣化上人：乘，就是一輛車子，可以載人。大乘可以載多一些人，小乘載少些人。眾生根性各別，趣向不同，故有偏向大乘與小乘之分。其實大小都是一乘，不要在此生分別心。

　　問：羅漢和菩薩果位有什麼不同之處?

　　宣化上人：羅漢、菩薩都是個名詞，這是人智慧的不同。菩薩是要利人，羅漢只修持自己，這是修行的階段。

　　你在做凡夫的時候，不知道羅漢的境界是什麼樣子，你在那兒算來算去，推度想像，把光陰都浪費掉了。你想像菩薩是什麼樣子?羅漢是什麼樣子?你怎麼想也達不到那個境界。就好像讀書，沒有入學的時候，你想：“我入學後，要怎麼樣讀書，中學又讀什麼書，大學又讀什麼書。”你只是想像而不努力，想到什麼時候你也不能畢業。可是你不必想中學讀什麼書，大學讀什麼書，你就是到學堂裡去，天天努力學習。你到達那個境界時，你讀到那書，你自然就會知道是怎麼一回事了。現在揣測是浪費精神，也就好像吃飽沒事干。

　　問：想請教上人關於捨利子的事情;有人說它是石頭，有人說它一顆會變兩顆，有人說它會消失，請您解釋一下。

　　宣化上人：捨利子是人修行持戒而有的，不殺生，不偷盜，主要是不邪YIN。因為不邪YIN，則自己本身寶貴的東西，不會丟了。

　　那“寶貴的東西”是什麼呢?我相信每個人自己都知道，什麼東西是自己生命的根本，我不需要說太多。你如果沒有邪YIN的行為，捨利子自然會光明燦爛，比鑽石都堅固。

　　至於一般人說捨利一個變兩個，那是一般人有這種傳說，我因為沒有讀過化學，做過實驗，沒有試驗過捨利子是什麼樣子，沒有這個經驗，只能告訴你守戒律就有捨利子，不守戒律就沒有。這不可以冒充，不可以假借的，這是我所知道的。

　　所以重要的話在於“持戒律”。

　　問：這麼說要有捨利子的話，要清淨吾身。

　　宣化上人：對!要獨身，不要接近女人;接近女人就是有捨利，恐怕也是玻璃。

　　問：那女人也不可以接近男人了?

　　宣化上人：對!也就是這樣子。所以在佛教裡不結婚。出家人要互相督促，不可以亂七八糟的;有亂七八糟的行為，就是不守戒律。修道的人對男女問題，一定要很清楚;如果不清楚，那就是魚目混珠。

　　問：有些人認為佛教是一種形式消極的宗教，您對於這個觀點是否可以解釋一下。

　　宣化上人：說佛教消極，這是一個錯誤的觀念，佛教是最積極的。不過這種積極不為一般人所明白。好像佛教的出家人在這個動蕩、迷亂、顛沛、流離的世界，一般人對人生都是朝不保夕，惶惶不可終日，佛教對這種情形還處之泰然，照常修道，照常做他自己應該做的工作。

　　拿萬佛聖城做例子，根據佛教傳統的關系，每天一早三點半就起來，四點鐘做早課;早課以後或者拜佛，或者坐禅，或者念經，或者禮忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，這麼早起身，就兢兢業業，辛辛苦苦的修行，你說他是消極的嗎?由早上三點半起來，到晚間十點半休息，這一天沒有其他休息的時間。他們不是翻譯經典，就是上課，他們沒有午覺的時間。這麼勇猛精進一天到晚都如此，這種行為一般人不了解也沒看見，卻以為是消極。

　　問：什麼叫三昧?

　　宣化上人：三昧是梵語，翻譯成中文就是定，正定，正受。正定就是異於邪定，正受就是異於邪受。正定是如如不動，了了常明;正受是它所接受的都是正的，不是攀緣而來的，不是貪享受，應該受的他受，不應該受的他不受。這個定就是不動的意思。你動就是不定，靜就是定。所以在〈大學〉上說：“定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。這定、靜、安、慮、得，就是孔子學說裡的意思。定就是三昧，所以各位想要學佛法，先要曉得定。

　　問：如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，這樣會不會影響到身心?

　　宣化上人：你的心裡要是正，也沒有什麼邪;你心裡要是邪，一切地方都是邪。

　　問：家中原本是拜媽祖的，自從學佛後就拜佛了，媽祖是否可跟三聖一起供?

　　宣化上人：你願意供滿天神佛，他們互相是不打架的。

　　問：世界上很多事情，你不去爭取就得不到，但師父說要“不爭，不貪，不求”，這中間究竟如何取捨?

　　宣化上人：你到吃飯時，就應該吃飯;不是吃飯時，就不應該吃飯。

　　問：為何佛家強調寡欲?

　　宣化上人：你寡欲就知足，知足就常樂，常樂就無憂了嘛!

　　問：佛以何種態度面對人生?

　　宣化上人：慈，悲，喜，捨。

　　問：貪，瞋，癡的根源何來?是往昔諸惡業?或是現世不修行?

　　宣化上人：什麼都有。總而言之，除去就好了。你問它的根源，你也不除，那沒有用。

　　問：人若無“貪”，如何會上進呢?人若無“癡”，如何會有恆心呢?人若無“瞋”，如何能化悲憤為力量呢?

　　宣化上人：你不要弄錯了，“振作”並不是貪，那是努力去做事，並不是有妄貪妄求。什麼是“癡”，就是行一些愚癡的事，像玩大家樂啊!嫖啊!賭啊!“瞋”是發脾氣，這都是愚癡的行為。

　　問：我在養雞場工作，一時之間無法換工作，我如何才能將養雞場變做道場，超渡它們?

　　宣化上人：這是個進退維谷的難題，最好的方法是你不要去養雞，去養人。

　　問：假如我們受到外面的侮辱，而沒有辦法去抵抗它的話，那我們就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼裡我們這是阿Q精神，究竟我們應該怎麼做?

　　宣化上人：你要不為他所動，你管他阿Q，不阿Q的。你不是因為人說什麼，自己才忍的;你要有自己的宗旨。

　　問：兒子不孝，打父母，罵父母，有什麼辦法呢?

　　宣化上人：打就認了吧!誰叫你今生生了這個兒子?人跟人之間都有連帶的關系，大約你前生也是打過你的父母，所以今生受這個果報。你要這麼想，就沒有那麼多的愁悶。

　　如果想扭轉，就念觀音菩薩，請觀音菩薩把你的怨氣解開，但要很誠心的念：“南無觀音菩薩、南無觀音菩薩、南無觀音菩薩……”誠心就會有感應。欠人多就還得還得多;欠人少就還得少。

　　恭錄自《宣化上人般若語庫(一)春日蓮花》