真正的‌“萬緣放下，一念單提”，我說菩提心，怎麼後來說到老年人不提菩提心了呢?因為‌“萬緣放下，一念單提”，菩提心在裡頭了，整個是菩提心。沒有菩提心，他萬緣放得下嗎?怎麼能放啊?他一念提得起來嗎?是不是，他這個就是菩提心在裡頭了。

　　那個五逆十惡，臨終十念能夠往生，這有很多人信不及。齊大爺有次也問：‌“這沒提他發菩提心啊。這《觀經》跟《無量壽經》有矛盾。”我說：‌“他這個就已經是菩提心了。”

　　那這個話得到證實。答復人的問話，我有的時候得給人得到證實，我萬一錯了怎麼辦呢?蓮池大師就投我一票，他說：‌“他這十念是理一心。”就給我大大的證實了。他說他這念得不但是事一心，他是理一心了。理一心，無明都破了，還有什麼罪業不能消啊?

　　這也是很不可思議的事情。他在那個時候看見了油鍋、看見了什麼東西，知道自個兒就是要進去，就是要炸，他真信了。他這時候不想別的，就是想怎麼免炸。善知識告訴他念佛，有極樂世界可去，這個時候心裡沒有第二件事了，這純到極點、信到極點了。

　　這個時候的念，你說這是事一心，我們還好懂，說是理一心，那只有彌陀化身的蓮池大師說得出來這個話。只有他說得出來，不可思議啊!所以你真正念的話，就‌“從事持達理持”，這是蕅益大師的話，我把他的兩句話成了一個對子。‌“事持”就是老這麼念，這叫事持，我老念。

　　所以諾那祖師說：‌“你們修行人就是這個，要永遠不能忘，一個是這一句咒;一個是種子字，兩個不能忘，其中至少有一個不能忘。”所以大家就從小到大，我們這一生就是按這兩句話去努力。

　　夏老師說：‌“我這一天要不我就念佛，要不我就觀想，要不我手結印，要不我想一句經文，就是永遠不斷。那麼我跟著客人說話的時候，我手結了個手印。”所以他有這個法子之後，他就‌“總之我這個都在佛事之中”。這比諾那祖師這個，我們又開闊一點。

　　這多少大德印證了嘛，我們要去學習他們，就是要多知道一些方子，個人看自個所需要。

　　現在這個說是很容易，但就是大家不肯做，所以我們就是要去實踐，去想到這個事，不要安心於被擠掉。

　　從前夏老師說：‌“你自個去創造條件。”要創造條件，觀想一個字，觀想一句咒，再有結手印。這麼許許多多的辦法想出來，或是想一句經文，種種的。所以說是有些辦法的，是有些辦法的。就是一段一段地練習，要成個習慣，也不是說我想這樣就能這樣。說的是容易，實際好難哪。古人開悟之後，要經過三、四十年才打成一片，坐破幾個蒲團哪。開悟以後還如此，你根本沒有悟過，哪有那麼容易啊。

　　那麼再結合齊大爺來說這個問題，這個悟，悟這個事，它有各種各色的悟，像大慧(禅師)，大悟十八次，小悟無數。他一生經過十八次的悟，那他那個第十八次和第一次，當然是大有不同，有天淵之別。

　　那天我跟人說，我說齊大爺那個，他說齊伯母情形很好，忽然想到那個《淨修捷要》的話：‌“境外無心，全他即自。”忽然之間就覺得就是這麼回事。全部接受，信了，覺得心也開了。

　　我說：‌“這個‌‘開’好啊，開悟也是這麼開啊，其實就是這麼回事。”

　　到那個時候人就是……，‌“這麼回事”這句話也沒有，他這就都屬於這一種，就是他心純淨，而不知不覺，不知不覺之中妄想斷了。(《莖草集(二)——黃念祖居士漫談篇》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)

　　原文

　　念佛的人就為十方佛所護持，為觀世音菩薩、大勢至菩薩所攝受。同時你真是念佛，阿彌陀佛在極樂世界派二十五個菩薩保護你。所以真是真實心在念佛的時候，你就是不受魔擾。(《淨修捷要報恩談·第二十五拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)