修行有很多種方式方法，關於密法的殊勝之處，在密續《三相燈論》裡提到： “一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。”其中，“一義”是指顯宗和密宗的究竟目標，都是成就佛果，目的完全一致。因此，不管是小乘、大乘還是金剛乘，我們只有一個目的，都是為了早日脫離輪回，究竟成佛。而密法的善巧方便是最多的。

　　如今，大家能夠帶著一片虔誠之心進入密宗的清淨法脈傳承，跟隨具德上師系統聞思修殊勝的妙法，一定要感到歡喜，並隨喜自己這種無量的功德，更贊歎自己從無始以來非常不容易累積下來的福報，終於在今生現世中成熟了。這種機緣，我們形容成“百日一餐”，能抓住千載難逢的好機緣，就不要浪費暇滿人身，入得寶山卻空手而歸。

　　大家一定要想，自己是為了利益天下所有一切苦難眾生早日脫離輪回，早日成佛而聞思修佛法的。自利，利益自己早日成為法身佛;利他，為了利益他人我們早日成就色身，也就是報身佛與化身佛。有了這樣的心態以後，我們作為三寶弟子，用自己無限的虔誠心去祈禱，無處不在的諸佛菩薩當然會隨時隨地降臨在我們身邊來加持，讓我們的虔誠心更堅定不退轉。我經常會強調這一點，你要去想想，你到底為什麼學佛?難道是為了念念佛經，研究研究佛法，到處挑剔別人的毛病，並找人吹噓自己“學佛”的體驗?有些弟子，別人叫他一聲“大師”，他非常高興，可當個“假大師”，有什麼用呢?

　　佛法深奧廣大又浩瀚，要讓我們花一輩子的時間，去探討佛陀深奧廣大的佛法，真的不是一件容易的事情。我還記得尊貴的老上師——土登曲吉扎巴仁波切，他以前常對大家講：“我年輕的時候，以為自己對佛法很懂，老了以後才發現，懂的只是一頭牛身上的那個毛尖兒。”連偉大的老上師都如此謙虛，這樣意味深長地教導我們，凡夫俗子們更要好好思維一下，自己到底“懂”了多少佛法，用了多少佛法。你的身口意改“善”了多少?

　　我自己，也有“年少輕狂”的時候。二十幾歲的時候，我覺得自己對經律論三藏已經多少有所了解，當時記憶力也非常不錯，我還記得二十五歲在佛學院講《入菩薩行論-智慧品》的時候，基本上能背著講整個《智慧品》，不用看書就可以引經據典、講經說法。但是，正如老上師說的，越學就越覺得佛法深奧無邊。

　　作為在家居士，慢慢地，隨著你們修行的時間久了，就會發現，很多你們所能侃侃而談的佛法，都會變成習慣性的一個“口頭禅”。當你能發現自己的主要問題是：能講到，做不到，就會反思自己，不要有太多想法，想要去引經據典，去高談闊論，去針砭時弊、挑三揀四……你不會想要挑別人的毛病、缺點，你不會想“我”多麼好，而會多看到他人的優點，這時候才有可能產生進步。

　　佛法的教育裡，一種是大學識者的學習方式，用引經據典，探討經律論三藏的方式去學習;另一種是慈悲訣竅傳授法，一直以來對居士們是最受用的，也就是透過上師們的口耳相傳，一代代，從普賢王如來一直傳到釋迦牟尼佛、蓮花生大師……這樣歷代上師都苦口婆心地幫我們去解釋，以“對治”我們心性上最需要改善的那些部分。

　　能夠直指心性的教育，就叫上師言教。上師們把他們一輩子修行的經驗濃縮再濃縮，然後把精華傳授給我們，不讓我們再花過多的時間去浪費生命，這是上師們給予我們的巨大恩德。因此，作為居士們，一定要跟隨具德上師長期聞思修佛法，不要總想著高談闊論、引經據典，在能說卻做不到的事情上趾高氣昂，這對解脫是毫無益處的。