佛教徒在做早晚課或修法時，都知道要念回向文，大家都可以背得朗朗上口。就佛法的觀點，不管我們在任何時候修行，一定要記得做功德回向。
     因為我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗上的事情時，難免會產生煩惱，一旦有了煩惱，貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。為了不讓這些貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒，把我們所做的功德燒掉，所以我們要做回向。
      回向的種類、意義和功德，在許多佛經上都有詳細的記載。但是還是有些人不了解回向的作用，常常有信眾問我說，我作回向時，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其它我拿來回向給十方眾生，好不好？也有人問：如果我把功德全部都回向了，我自己就沒有了，怎麼辦？我覺得捨不得，很可惜啊！
      其實，不是這樣的。因為我們在修行的過程中，常常會有許多的習氣，這些習氣是我們心上的賊，伴隨著貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢等等念頭，就像小偷一樣會偷走我們辛辛苦苦累積的功德福報。
      我們如果要保有修行的善根福德因緣，不讓因為我們的貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢而消失。就好像把錢（功德福報）存進銀行（十方眾生）裡去，一旦我們的惡念（貪、瞋、癡等）向小偷一樣，把我們家裡的錢偷走了，但是銀行裡還有錢，不會一下就沒有了。
      另外，要讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像將自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永遠存在一樣。
      除非這個大海干涸了，要不然你的水就可以跟大海結合在一起，你永遠可以自豪的對別人說：「大海裡面，有我的一杯水」。我們只要把自己所做的功德，回向給眾生，就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時，把這個功德燒掉；就算燒起來也沒關系，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下所有眾生的功德，還是會成熟在我們身上。
       所以佛陀說：「為利益眾生而成就自己。」誰為眾生著想，最後成佛的是他自己；而眾生為自己著想，所以墮落的永遠是自己。
      所以說，不要怕將功德全部回向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話，十方眾生那裡還有我們的善根福德呢！
      更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母，把善根福德全部的福報回向給他們，也不為過啊！
      所以完成所有的善行之後，記得把所作的歡喜與功德福報，全部送給十方三世一切眾生，當然包括我們的累世父母、冤親債主啦等等，希望他們也和我們一樣享有這殊勝的一切。
      回向才可以真正地得到福報，讓福報永遠真正成熟在我們身上，要不然修行了很久，又不好好的將功德回向，這樣有修跟沒修都沒有太大差別，因為你很快就會把功德都燒掉了。
      所以，保存功德的唯一方式，就是將功德存入眾生的銀行裡，這樣才能永遠取之不盡，用之不竭，這就是功德回向的修學與益處。
      作為一位佛教徒，回向功德給眾生是非常重要的。我們今天因為有修行佛法或聽聞佛法而累積功德，很多的業力會被淨化。我們的善心發出來後，用我們的菩提心，淨化自己的心，種了眾多的福報，已經利益了自己，當然也不要自私，要去利益更多的眾生，自利可以成就法身，他利可以成就報身、化身，所以為了自利利他，要把所有的功德回向給天下所有的有情眾生，那麼，整個功德就圓滿了！
      貪念跟願力很相似，一個好聽，一個不好聽。為什麼一個不好聽呢？因為貪念是自私的心，發願是比較廣大的心，而會成為廣大的心，是因為前面有了回向。
       所以雖然還是一個自私的祈求，但因為是回向完之後，才幫自己祈求，就稱為願力；沒有做回向之前，幫自己祈求就叫貪念了。所以一念之差就可以讓「煩惱即菩提」，但是如果沒有成佛，這些貪念就會變成煩惱了。
       一念之差有這麼大的差別，所以魔鬼與佛就只有一線之隔，這一線的關鍵就是心。只要心態能稍稍作一點改變，就是大功德一件，心態沒有改變，就是大貪念一件。所以功德回向之後，再幫自己發願，發多大的願都沒有問題。而且哪有一個比成佛更大的願？
       我們想要賺多一點錢，壽命長一點，快樂一點，家庭美滿一點，這些都只是小貪而已。而所有的智能我都能得到，天底下的眾生都由我來度；別人所不懂的，我都可以教導，哪有比這個更大的貪？這就是佛的願力啊！這時候就不叫貪念了。
       所以，要多發願，但是不要貪；區別這兩者，就是在中間加一個回向。這樣一來，替自己所求的想法，就會變成了願力。
       現在就一起來做功德回向，回向完後，大家才幫自己發願，因為願力也很重要。當然，我們都希望得到快樂，希望在事業上有所成就、家庭美滿，希望自己可以脫離輪回、可以往生淨土等等，都可以在後面發願。