下面講講〖調眾生〗

　　〖調眾生〗就是幫助眾生斷煩惱。

　　用什麼方法來調?就我們淨宗而言，淨宗所用的方法是讀經。讀經的目的是調伏身心，讀經不是為了求解，讀經就是戒、定、慧三學一次性完成。

　　讀經一定不能求解。這是老法師告訴我們的，讀經一定不能求解。一面讀你一面想這個經文是什麼意思，那是世間的讀書。讀經就是戒定慧三學。如果你那麼讀經，就是一邊讀一邊想經文的意思，你這種讀經法，就是戒定慧三學都沒有了。你一邊讀一邊想，就是打妄想。結果，戒沒有了，定沒有了，慧也沒有了。所以讀經要老老實實去讀，千萬千萬不要想這一段是什麼意思，這個字是什麼意思，不可以這樣打妄想。

　　如果你在讀經的時候，忽然有意思現前了，不是你想出來的，不是你琢磨出來的，那這沒有關系，這是相應，是你有了悟處。就像我經常跟大家說的，就像一個小燈泡突然亮了。雖然是有悟處，但也不要理它，不要把它當作事掛在心上，還是老老實實地讀下去。千萬不要以為，這個意思很好，那又是妄想，又錯了。根本不去理會它，一直老實讀下去，這就對了。

　　我們淨宗同修選擇讀誦《無量壽經》。這部經典長短適中，讀熟了快一點的半小時就讀完了，慢一點的一個小時也就讀完了。我讀《無量壽經》是比較慢的，正常的速度我大約是70分鐘讀一部經。

　　在這裡我想說，我在聽老法師講經過程當中曾經說過這樣一段，說我們現在讀經，有的就像寺院裡那樣讀，就是敲著木魚兒念得非常快，老法師說，我們居士們在家讀經，要和寺院那種讀經方法要有一定的區別。

　　因為什麼?老法師告訴我們說：當你在讀某一部經典的時候，有許多有情眾生、無情眾生可能都在聽，有的天人在此經過也會駐足來聽你讀誦經典。如果你敲著木魚，那麼快的速度念，他們聽不出你在念什麼，聽不出個數，容易引起眾生的煩惱。

　　老法師告訴我們，正確的讀經方法是一字一句念得清清楚楚，讓眾生聽得明明白白，這就對了。我的這個說法，可以給同修們作為參考。因為我現在也知道，我身邊有的同修讀經速度是非常快的。反正《無量壽經》對我來說，半個小時，我是無論如何也讀不下來的。

　　如果每天我們能認真修半個小時、一個小時的戒定慧，離念、離相，不打妄想，會很受用的。如果每天多讀幾遍當然最好，念個三年五載心就定了，定了以後，智慧就現前了，就開悟了。到開悟的時候，世出世間一切法，你沒有一法不通達。

　　這是諸佛菩薩、祖師大德給我們一條修行的道路，從讀經下手，這是很好的修學方式。當然下手的方式還有很多，比如，修淨土的念阿彌陀佛;禅宗參究、參話頭、觀心;密宗用持咒的方法等等。可見方法雖然很多，但目標是一致的，都是要把妄想、執著捨掉，恢復到清淨心，這就是〖調眾生〗。

　　說到〖調眾生〗，我們要搞清楚眾生是誰。千萬不要誤會，眾生不是指很多人，眾生是我們自己。我再說一遍這句話,千萬不要誤會，眾生不是指很多人，眾生是指自己。自己的身體是眾緣和合而生，所以“調眾生”就是調自己的身心。調自己的身、自己的心。身和心都是眾緣和合而成的，如果身不清淨、心不清淨，你不能接受佛法。所以佛法很重視身心健康，身心調伏了，才有資格接受佛法。所以是〖調眾生〗在先，〖宣妙理〗在後，這個次第不能顛倒。

　　我們這一代人學佛，人數這麼多，為什麼不能成就?原因是身心沒有得到調伏，就來學習大乘佛法。經典學了不少，沒有增長智慧，而是增長了邪知邪見。必須是身心得到調伏，身心恢復健康，接受佛法才能增長智慧。

　　老法師舉了這樣一個例子。我們親近一位老師，如果一開始這位老師不在德行上教我們下功夫，卻天天給我們講經說法，這不是真正的善知識，是個糊塗老師。比如一個茶碗很髒，你拿著這個茶碗去向老師要水喝。老師就盛水給你，你喝完了就病了。若是明白的老師，他必定教你先把碗洗干淨，然後再盛水給你喝。〖調眾生〗就是把碗洗干淨，然後才能宣妙法。〖調眾生〗是斷煩惱，宣妙法是學法門，就是這個次第不能顛倒。

　　學講經的同修需要注意一個問題，就是研究經典和讀誦經典一定要分輕重與主次。比如說，如果你每天研究經典是用兩個小時的時間，那麼你讀誦經典的時間，最低不能少於六個小時。讀誦為主，研究為輔。先不要忙於講經，先把講經的基礎打好，這一條非常重要，是我們年輕法師容易疏忽的地方。

　　我們有些年輕的法師發心要講經弘法，恨不得現在就能講經，這個心比較急切，這不行。老法師告訴我們是先不要忙於講經，先把講經的基礎打好，大家想一想，是不是這樣。如果你基礎沒打好你就開始講經，一個是基礎不牢。第二個，是不是緣成熟了，這也很重要。如果你緣不成熟，你就忙著開始講經，可能你的法緣不會殊勝。如果這個機緣成熟了，你基礎又打好了，你的法緣會很殊勝的。

　　——無量壽經(第8集)劉老師 復講於2018年3月17日