【諸佛剎中。皆能示現。譬善幻師。現眾異相。於彼相中。實無可得。此諸菩薩。亦復如是。】

　　先看看幾個詞匯。

　　〖佛剎〗是指十方諸佛的國土。

　　〖示現〗是指隨類化現。

　　〖善幻師〗比喻高明的魔術師。

　　〖現眾異相〗，能變化種種不同的形象。

　　〖彼相〗就是指上面所說的〖現眾異相〗。

　　〖實無可得〗是凡所有相皆是虛妄，如夢幻泡影，了不可得，故能不執著。

　　〖亦復如是〗，這是說明菩薩對一切法的看法，如“善幻師”一樣。

　　那剛才這一段經文，顯示了佛菩薩能力之大，大到不可思議，我們無法想象。他們能於十方無量無邊的諸佛世界中，隨類化現無量無邊的身相，就如同善於變魔術的人，能變化出許多不同的形象，這些形象雖然很逼真，但都〖實無可得〗。這一段經文說的就是這麼一個意思。

　　這就是佛經所說的，眾生應以什麼身得度，諸佛菩薩就現什麼身;應以什麼法門得度，諸佛菩薩就說什麼法門。諸佛菩薩能現無量無邊身，能說無量無邊的法門。

　　雖然有這種能力，〖於彼相中，實無可得〗，這是真的。確實是“無可得”，因凡所有相皆是虛妄。不但是諸佛的化身，乃至於諸佛的報身，諸佛的法身都皆不可得。我們今天這個身體，當然也不可得。不可得，我們非得要得，所以你就苦。你想，諸佛的化身、報身、法身都不可得，我們這個身體怎麼能可得呢?

　　眾生就是苦苦地不放這個身，認為這個身就是自己。佛菩薩看得清清楚楚，這就是我們苦的緣由。我們現在是整天做這個臭皮囊的奴隸，真是迷惑顛倒，好可憐!人人都對對號，你對你這個臭皮囊是一個什麼態度。

　　前一節課我講了，既不能糟蹋它，也不能過分地把它當回事，因為我們這個身也是不可得的。

　　另外，我們凡夫看一切似乎是有生有滅，但我們確實是看錯了。其實是“緣聚緣散”，沒有生沒有滅，這才是一切法的真相。真相是緣聚緣散，沒有生沒有滅。所以於一切法中，“實無可得”。假如我們把得失的念頭給它打掉了，我們就很自在了，就很幸福、很快樂了。

　　因為人的煩惱，多半是由患得患失中來。沒有得到的，天天想得到。得到了以後，又怕失掉。其實根本沒有得，也沒有失。我們認為有得有失，這全是妄想、妄念。正因為這些妄想和妄念，帶來了許多痛苦的災難，真的是很冤枉。

　　菩薩們對於這個情況，是看得太清楚了。所以菩薩度眾生，實實在在講，是無眾生可度。菩薩們不著相，不居功，因此他能不失定意。他的自性清淨心，永遠保持不被污染。我們就因為這個問題沒有看明白，所以我們的清淨心就被染污了。

　　這一段經文顯示，菩薩具有真實圓滿的智慧。對於一切法的真相，清清楚楚，明了透徹，可以自在地受用，而絕無占有之心念。我們在這個問題上，如果能弄懂，弄明白了，我們就解放了，身心就解放了，就沒有那麼多的痛苦，甚至是災難了。

　　——無量壽經(第8集)劉老師 復講於2018年3月17日