下面說說“住深禅定”。

　　這個“禅定”是性定，是自性本定，是理定。怎麼樣理解這個“住深禅定”?咱們先說說這個“禅定”，現在是不是也有一個誤區，我們很多同修認為的禅定，就是面壁打坐修定。

　　六祖惠能大師在《壇經》裡教人禅定，不是這個說法。不是說坐蒲團，面壁坐禅，這就是在修禅定。六祖惠能大師不是這個教法，六祖惠能大師說：“外不著相曰禅，內不動心曰定。”外不著相、內不動心就是禅定，不是面壁打坐。這個理念我們有多少同修清楚?如果我這樣說，大家能不能理解?天天逛自由市場也是在坐禅，你相信嗎?行、住、坐、臥都是坐禅。怎麼理解這個“坐”?坐，不是我們所理解的盤腿坐著的那個“坐”。這個坐是什麼呢?是比喻不動。那我們坐禅應該哪兒不動呢?心不動，身要動。正確的理解是，坐禅是身動、心不動。

　　比如說，有些諸佛菩薩要為眾生服務，他身不動，他能服務嗎?所以，這裡強調的就是這個坐是指不動，哪兒不動?心不動。如果你到了禅堂，你盤腿打坐，你身坐在那兒了，但是你心裡妄想紛飛，你這個根本不是坐禅，你也修不了禅。所以說，身坐在那裡，心打妄想，完全錯了。

　　所以在這裡提醒同修們，什麼是禅定，用這樣一句話來概括：內要把貪瞋癡慢疑煩惱消除，外不受名聞利養、五欲六塵的誘惑，這就是禅定。

　　我再說一遍這句話：內要把貪瞋癡慢疑煩惱消除，外不受名聞利養、五欲六塵的誘惑，這就是禅定。這個禅定就是《楞嚴經》裡所說的“首楞嚴大定”。

　　——無量壽經(第九集)劉老師 復講於2018年3月18日