見的提高，這個作用是不可思議的。不須要全部，哪怕有這麼一句半句染入心神，在你心神之中染進來了，這個染就是比較牢固的，窮劫都受用不盡，那你修一天就超過其他人修多久多久。所以為什麼可以剎那間成佛?都是有道理的，他這個見不一樣，你先肯定了一個“非三大阿僧祗不行”的話，你就困難了。

　　斷煩惱，一樣一樣事相上去斷是一個方法，當然我們也不捨棄這個方法，但是還有更好的方法，就是我們不要去跟著煩惱走。貢師說：‌“看煩惱，不看煩惱的過失。”

　　為什麼看煩惱?我看著它，‌我要生氣，我看它要生氣了;看著我知道它生氣了，我看它，不看它的過失。遇到不好，我這個是什麼，我又破戒了，我這要入地獄了……，這個就是你增加好多好多苦惱，我就看著它就是了嘛。

　　而且這一切從本以來是清淨的，《圓覺經》也有這話：‌YIN怒癡、戒定慧俱是梵行。如來覺悟的地方就是如此。‌YIN怒癡，YIN;怒，怒是生氣;癡，癡是愚癡，跟清淨的梵行是平等的。從這個上頭來消除貪瞋癡，我看是最好的方法。

　　我常說，我們現在就是這樣，知道這都是平等的，‌YIN怒癡、戒定慧都是梵行，可是我還是‌勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。雖然‌勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，然而即是《圓覺經》的話，俱是梵行，俱是清淨之行。

　　這就是，既然見到高遠之處，同時自己所行履的還是在最穩當的道路。所以要看得很高、很遠，而步履仍然是很踏實、很穩。所以就是說，神秀要時時勤拭拂。六祖是本來無一物，還用拭拂干什麼呢?

　　可是我就覺得‌“本來無一物”這句話它就是拭拂，很好的拭拂。你怕被塵垢所染，它這個塵垢他都看空了，本來無一物嘛。你現在現一個什麼人在我面前跳裸體舞，一個勁地我這要拭拂，我說你本來沒有。

　　所以一定要從根本上來，一個就是要從事相上去對治。所以我們要從根本上下手的時候——一棵樹，枝葉上去弄很苦，這弄一點，才把這個……，你要從底下鋸，一倒一棵樹整個倒。

　　剛剛我們說見地，凡事我們要從根上，在這個地方開刀。所以這些殊勝的法就是從根上去用功，從根上解決問題，因此它是很快。不是一步步還要去轉換，一步步轉換，一步步轉換。念咒、念佛號都是如此，它直接就無住生心了。所以‌“一聲佛號一聲心”，這個功德是不可思議的。

　　這個功德現在就是我們信不及，真正能信得及……。念一句六字大明咒的功德有多麼大?真正能信得及的人就是不多啊。一天下，就是一整個地球吧，所有的有生命的、有靈性的一切，這一切全部都成了七地菩薩。你說有多少?有多少蒼蠅螞蟻，那些東西數都數不盡了，還有鬼什麼都算上，在六道中的都算上，都成七地菩薩，這些七地菩薩功德的總和——多麼大的功德，和念一句六字大明咒的功德是平等的。釋迦牟尼佛說的。你就這樣信，信了之後你就有這麼大的功德。

　　現在就是說，不大信得及。 ‌就是有這麼大功德，唯除“於咒生疑”。這有這麼大功德，你不敢相信，你懷疑它這有這麼大嗎?那就沒有這麼大了。

　　都是自分，你把它決定了。你不相信它，你讓它在你這就表現得就沒這麼大;你真正信了，就是這麼大!所以我們這次來，這個地方你要提高一點，你受用就值了。

　　就剛才我們說，你念咒相信有這麼大功德，你念佛號一樣，佛號跟這平等。我一念句佛，這就是夏老師“一聲佛號一聲心”哪，你一聲心的功德有多大，心的功德有多大!(《莖草集(二)——黃念祖居士漫談篇》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)

　　原文

　　念佛的人就為十方佛所護持，為觀世音菩薩、大勢至菩薩所攝受。同時你真是念佛，阿彌陀佛在極樂世界派二十五個菩薩保護你。所以真是真實心在念佛的時候，你就是不受魔擾。(《淨修捷要報恩談·第二十五拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)