〖常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。〗

　　這兩句是講菩薩修行的六個綱領。菩薩修學有六大綱領，菩薩自己修布施，修六度，同時也勸一切眾生要修六度。

　　那什麼是“布施”呢?絕對不是在佛門裡捐幾個錢。

　　“捨一得萬報”，有些人對這句話錯解了、誤解了。所謂的“捨一得萬報”，是說布施的果報不可思議。有人聽說有一本萬利可圖，於是你就到佛門來布施。如果你是用這種心態來布施的，那不算布施。那是什麼呢?那是市場上的生意買賣，不是布施波羅蜜。

　　布施的真正意義，是教你放下，是教你捨棄。

　　捨棄什麼?要把煩惱捨棄掉。我們都不願意要煩惱，你為什麼不把它布施掉?我們要把妄想布施掉，把生死布施掉，把六道輪回布施掉。我們常說這樣一句話，叫做“放下身心世界”。也就是說，身心世界都要布施掉，這樣我們的心就清淨了，以清淨心來念佛才能感應道交。布施是我們一生的全部生活。

　　布施是種因，得果報是必然的。你把財捨了，得的果報是財用無缺;你布施法，世出世間法，你能毫不吝啬地傳給別人，得的果報是聰明智慧;你修無畏布施，你所得的果報是健康長壽。可見布施是因，後面一定有殊勝的果報。你把煩惱布施了，就得清涼自在;你把輪回布施了，就得一真法界。就看你能不能捨，捨的後面一定有得。大家經常說捨得捨得，捨的後面一定有得。你不肯捨，果報怎麼樣想也想不到，也得不到。這是世出世法的事實真相。

　　佛知道這個真相，菩薩知道這個真相，所以他們毫無吝啬地修布施波羅蜜。我們凡夫不知道這個事實真相，總以為財富來得不容易，怎麼能輕易捨掉呢?殊不知你所得到的財富，正是你過去生中修財布施，從前是修因，現在得的是果報。如果你現在再修因，你的果報會越來越豐盛，越施越多。

　　在這裡我想跟大家說，好多老同修都願意攢錢，我說說我對攢錢這個看法。

　　我不主張攢錢，因為這個錢不是能攢得成的，不是你能攢得多的。這個錢這個財是你修財布施修來的。老法師不是告訴我們嗎，如果該是你的，你一定能得到;如果不該是你的，你求也求不到。所以很多老菩薩們辛辛苦苦的，就是那點工資，攢哪攢哪。這個理念，我是不太贊成的。

　　我給大家舉一個例子。

　　比如說，我姐姐結婚以後，一直是和我爸爸媽媽住在一起。因為姐姐的孩子多，爸爸媽媽就想多幫她一把，所以爸爸媽媽就鉚著勁地攢錢。因為媽媽沒有工作，是家庭婦女。只有爸爸一個人工作，他那時候的工資就是比較高的了，我記得每個月的月工資是八十一元五角。到我那個大外甥女結婚的時候，我爸爸給我拿了一個五百塊錢的存折，告訴我：“小雲，等大梅結婚的時候，你用這五百塊錢給她買嫁妝。”

　　因為這個存折沒到期，我就放在那個小閣樓上了。正趕上我出差，等我出差回來，孩子也要結婚了，這個存折也到期了。我就想把這個錢取出來，好給孩子買嫁妝。我去一看，存折沒了。哪去了呢?後來我婆婆告訴我，讓我老伴子借出去了。那五百塊錢，可以說是我爸爸媽媽半生的積蓄。你說要拿現在來看，大家是不得笑壞了，五百塊錢老兩口攢了半輩子。當時的情況真的是這樣。

　　我記得爸爸媽媽一九八五年、一九八六年先後去世了，給我們姐倆留下的遺產，以前我跟大家說過，一千塊錢、一個掛鐘、一台縫紉機、一台自行車，還有一個九寸的黑白電視，這就是我爸爸媽媽給我和姐姐留下來的遺產。

　　我記得當時姐姐問我：“小雲啊，這些東西你喜歡哪個，你就拿哪個，這個錢也給你。”我說：“姐，我什麼都不要，東西給你，錢也給你，因為你對父母盡到了孝心。”我說：“我做得比你差得多了。”

　　我說這個話什麼意思呢?一千塊錢，就是我的爸爸媽媽走了以後，給我們姐倆留下的遺產。你說這一千塊錢要拿到現在，那還算錢嗎!

　　我們現在老菩薩們省吃儉用地、口挪肚攢地去攢這個錢。幾年以後你就知道，你攢這個錢真的沒有用。所以我說，我們要聽老法師的話，師父把真相、真話告訴我們了。在這裡，我就插了這麼一小段吧，沒必要去攢錢，這個錢不是攢的。

　　菩薩無量無邊的法門，歸納起來就是六種。六種再歸納起來，最後就是布施。

　　大家想，為什麼六種就剩一種布施了呢?是這樣的，比如說，持戒、忍辱，它屬於無畏布施;精進、禅定、般若是法布施。所以你看，是不是都在布施這一類裡。

　　無量無邊的煩惱，歸納起來就是《百法明門》裡的六個根本煩惱。這六個根本煩惱再歸納起來，只有一個“悭貪”。

　　為什麼我們會有瞋恚?貪不到才瞋恚。你們仔細想想，是不是這樣?你想要貪，要得到什麼什麼，你沒有貪到手，沒有得到，所以你就生氣，你就心裡不平衡。布施是干什麼的呢?布施就是斷悭貪的。大家想一想，什麼心最毒?貪心最毒。布施波羅蜜就是專門治這個最毒的煩惱。

　　我們在修行過程中要經常反思自己，我在五欲六塵當中，名聞利養，財色名食睡，五欲六塵，我對哪一個最貪愛?你找出來，把你最貪愛的那個找出來，然後布施就從這裡下手。如果你是對財最貪愛，你就先把財布施出去;如果你對名最貪愛，你就先把名放棄。要針對自己的病根來對治才有效，這叫“治病”。

　　再說說“持戒”。

　　持戒是修學過程中的基礎。戒、定、慧三學，因戒生定，因定開慧。可見戒學是多麼重要。

　　在這裡我們不能不說持戒和布施的關系。是什麼關系呢?戒是修行的基礎，布施又是修行的前方便，這就是二者的關系。為什麼?沒有布施，你的心性裡的毒素沒法洗干淨，戒律沒辦法修。必須把心洗干淨，戒律才能受持。

　　持戒就是守法，真正喜歡守法，樂意守法。如果有的人貪財的念頭非常強烈，他不擇手段地投機取巧去貪財，他不會不貪贓枉法，他一定會貪贓枉法。是不是這樣?所以我們一定要注意這個問題，只有貪財的念頭斷了，才會守法。

　　現在在我們的報紙上、電視上，我們看到了那些犯了法的大貪官、小貪官們，你能說這些人不聰明嗎?他們聰明著呢，可惜就是沒有把聰明用到正地方，他們用所謂的“聰明”鑽法律的空子。

　　貪贓枉法是什麼在作祟?就是一個“貪”字。因為貪就不守法，明知故犯。不守法就犯法，犯法就必然受到法律的制裁。有的人當受到法律制裁的時候，痛哭流涕，但後悔晚矣!

　　心不清淨怎麼能持戒?沒有戒哪來的定，沒有定哪來的智慧，這是連鎖反應的。所以說，“布施波羅蜜”是我們修行的一個非常重要的課題。一切放下，應無所住，一切都要捨，捨得干干淨淨。身心清淨才是法器，才有資格學佛。

　　我們學佛從持戒學起，也就是從守法學起。佛家的戒律也通世間的法律，佛家的戒律是與自性相應的，與無漏善相應。世間的法律是屬於有漏善。有漏善跟無漏善並沒有妨礙，理事無礙、事事無礙。所以世出世間的善法都要修，世出世間的惡都要捨離，也就是修一切善捨一切惡。

　　…下面我們接著往下講，我們要想在佛法裡有成就，必須要捨。

　　老法師特別提醒出家眾，是這樣說的：“特別是出家眾，你要不能捨得干干淨淨，在佛法上得成就很難，不但境界你得不到，說老實話，就是經教我天天在這裡講，你也聽不懂。為什麼聽不懂?你有業障。什麼業障?煩惱、妄想，貪、瞋、癡、慢，障礙了你的自性。你能聽懂的是言語，能看懂的是文字，裡面的意義你沒有辦法體會，沒有辦法領略，就是你心性上有障礙，所以聽了不開悟。”

　　我覺得老法師這一段開示非常重要!不單是對出家眾說的，就是對我們在家眾也同樣有用。因為我覺得這段話的重要性，所以我再重復給同修們讀一遍：

　　“特別是出家眾，你要不能捨得干干淨淨，在佛法上得成就很難，不但境界你得不到，說老實話，就是經教我天天在這裡講，你也聽不懂。為什麼聽不懂?你有業障。什麼業障?煩惱、妄想，貪、瞋、癡、慢，障礙了你的自性。你能聽懂的是言語，你能看懂的是文字，裡面的意義你沒有辦法體會，沒有辦法領略，就是你心性上有障礙，所以聽了不開悟。”

　　我們大家聽了這一段話，能不能感受到老人家的大慈大悲?不僅是慈悲呀，是大慈大悲，慈悲至極!老人家的肺腑之言感動了我，但能不能感動你，能不能感動他，我不知道，這就要看緣分了。

　　下面說一說為什麼佛把布施擺在修行的第一條。

　　佛不是故意和我們過不去，刁難我們，讓我們這個也放下，那個也放下。因為你放不下，障礙你自己，這個道理我們一定要懂得。你要想真正開悟，真正入佛的境界，你就得依教奉行，就要真干。世出世法全捨掉，注意這裡有個“全”。世間法要捨，佛法也要捨，不要怕。

　　有人說，都捨盡了明天生活怎麼辦?明天還沒有到，你著什麼急!沒到明天想明天，那是打妄想。記得幾年前，有同修勸我攢點過河錢。結果當天我就得到了四句話，是這樣說的：

　　我有蓮花台

　　何需過河錢

　　一心為眾生

　　彌陀來安排

　　你說這有多好，你全心全力為眾生服務，你的事佛菩薩都給你安排好了，你何必操那個心呢?我自己這幾十年的生活實踐，就是最真實的例證。

　　老法師這樣告訴我們，知道自己命裡有的，這裡捨掉，那裡會來。命裡有的，丟都丟不掉;命裡沒有的，想什麼方法也得不到。

　　一個人的一生，“一飲一啄，莫非前定”，因果是真的。“前定”不是佛菩薩給你定的;也不是上帝給你定的;也不是閻羅王給你定的;是你前生修的因，這一生應當得的果報。

　　說到這兒，我還想說說那個例子。

　　大約是七八年前，有一個同修，我們第一次見面，她就跟我說：“劉老師，我現在買了一片海，我在養鮑魚。”

　　這個鮑魚，大家都知道很貴的。她問我，“這個行不行?”我當時順口就說了一句，“干這個不好，這不是殺生嗎?”我就這麼一句話，我怎麼說出來的我都不知道。結果這個同修聽了我這一句話，就把這個項目捨掉了。

　　大家想，這可不是一件輕而易舉的事情啊。因為我問了，這個項目你投了多少錢?她說，“我投了一千多萬。”我一聽，我自己嚇了一跳，我就想，你怎麼這麼敢給人出主意呀?這一千多萬不是白打水漂了嘛。後來我想收也收不回來了，因為我話說出去了。

　　當時那個鮑魚，看個頭基本上是長成了(那是我第一次看見什麼叫鮑魚)，可以出售了，應該是往回來錢了。錢投出去一千多萬，現在剛往回收了，就這個時候，我給人出了這麼一個主意。當時我真的有點心驚膽戰，怎麼這麼大膽!

　　那時候她還談不上信佛呢，她就能做這個決定。當時她說：“既然是不能殺生，我也不能把這一片海，把這個鮑魚賣給別人。我要賣了，他們也殺生。”所以她采取了一個什麼方法呢?她雇了幾個工人專門看守這一片海，守著這個成了的鮑魚。我問她那將來怎麼辦?她說，將來它個兒越長越大，然後隨著海風、海浪，它就可以漂走了，這樣別人就撈不到它們了。她是這樣做的。她是一個公司的老總。

　　後來她跟我說，“老師，因為這件事，我們公司的員工背後都罵我，說這個敗家娘們，一千多萬打水漂了。”

　　她笑了，我也笑了。我說都是我給你出的馊主意。

　　我當時有什麼念頭呢?在這一塊她失掉了一千多萬，可能在另一塊她能掙回二千萬。我也不知道我這個念頭是怎麼出來的。

　　結果後來呢，她見著我就說：“劉老師，真是怪了，我這幾年做啥啥都順，干啥都賺錢。不說天上掉餡餅嘛，那個餡餅怎麼都砸到我一個人頭上?”然後她開玩笑地跟我說，“老師，現在天上掉的不單是餡餅，全是金餅。”我聽了以後，我還真感到挺欣慰，我沒白讓她那一千萬打水漂。

　　因為說到這個“捨”，我才講了這麼一段故事。希望大家從這段故事當中，能夠有一些收益收獲。

　　——無量壽經(第15集)劉老師 復講於2018年3月21日