原來這部《大方廣佛華嚴經》這樣的微妙!(宣化上人)
華嚴的境界是妙不可言的 好像太陽在空中遍照萬物 宣化上人慈悲開示: 在聽經前,一定要先認識所聽的這部經是大乘或是小乘的經典。談到大乘、小乘,今天給各位講一個公案聽一聽。 在印度,有位世親菩薩,又叫天親菩薩,和哥哥無著菩薩是兩兄弟。無著菩薩學習的是大乘教理,可是世親菩薩因為有一種不很好的因緣,所以就入了小乘的佛教裡邊去學習小乘的教理。 這位世親菩薩非常聰明,他哥哥無著菩薩總想要度他信大乘的法門,但沒有力量令他的弟弟相信。 他這個弟弟就專門贊歎小乘法,說大乘法不對。後來無著菩薩就想出一個方便法門,故意裝病,叫人去請他的弟弟來探病,說:“我年紀這麼大了,又病成這個樣子,你再不來看我,以後就沒有機會見面了。”於是乎他弟弟就來看他。 他就對弟弟說:“我已經要死了,我所讀的大乘經典你可以看一看。你若能看,我死了眼睛也可以閉了。”他這個弟弟來探病也沒有什麼事情做,於是就把大乘經典拿來看。他看什麼經典呢?就是這部《華嚴經》。 他越看越覺得不可思議,才知道華嚴的境界是妙不可言的,好像太陽在空中遍照萬物,又好像大梵天王的網羅幢孔孔相攝一樣。這時候,他知道自己以前錯了,就大叫: “快給我拿一把寶劍來!” “你拿寶劍做什麼?”旁人就問。 “我要把舌頭割下來。” “你為什麼要割舌頭?” “我以前盡用我這個舌頭贊歎小乘法,毀謗大乘經,這是有罪過的,所以我要把它割下來。” 他哥哥一聽,說:“你不必啊!” “為什麼?我這個罪過太大了,我一定要把舌頭割下來。”他說。 “譬如你不小心跌倒在地上,你要起身是不是還要藉著地的力量呢?你不能倒在地上就不起來了。你要起身的時候,就用手這麼一按地就起身了嘛。以前你用舌頭贊歎小乘,毀謗大乘,現在你可以用你這個舌頭來贊歎大乘啊!”他哥哥說。 世親一聽,這也有道理,於是不割舌頭了。 後來他就入山修行,學習大乘經典,也造了一部《十地論》。《十地論》造成的那一天,大地就震動了,他口裡也放出光來。這時候,國王就來見他,說: “你是證阿羅漢果了嗎?” “沒有,我沒有證阿羅漢果。”世親菩薩說。 “你沒有證阿羅漢果,怎麼地動了,你的口裡也放光呢?” “因為我年青時,學習小乘而毀謗大乘,現在改過學習《華嚴經》,造了一部《十地論》。現在這部論造成了,所以地就震動,我的口裡也放出光來,這並不是證果。”世親菩薩說。 “原來這部《華嚴經》這樣的微妙!”國王說。 “入不思議解脫境界”:意思是到達這種不可思議,沒有法子想像的解脫境界。本來解脫是沒有境界,有境界就不是解脫。那為什麼又說解脫境界呢?這個境界是一個譬喻,根本就沒有這種境界,因為到了解脫時,就什麼都沒有了,這就叫解脫。 “普賢行願品”:普賢,所謂“道遍宇宙曰普,德鄰極聖曰賢”,意思是他的道遍滿宇宙,他的德行和最高尚的聖人是一樣的,和最高尚的聖人作鄰居了。 行願品,“行”是他修行的大行;“願”是他所發的願。普賢菩薩修行發的行願是最大的,所以叫大行普賢菩薩。 佛教裡有四大菩薩,文殊菩薩在菩薩裡邊是智慧第一,地藏菩薩是願力第一,觀音菩薩是慈悲第一,普賢菩薩是行門第一。 凡是佛說法都有弟子請法,華藏世界海,以《華嚴經》為主,這部經的請法主就是普賢菩薩。《妙法蓮華經》是由捨利弗尊者請法的,《楞嚴經》是由阿難尊者請法的。 請法主又叫當機眾,這一部《華嚴經》的當機眾就是普賢菩薩。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》普賢行願品 淺釋
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