佛出現在世間教化眾生，示現有作用，但不執著，不執著自己是佛。我是老師，能教你;你是我的學生，要接受我的教育。如果有這種想法，那就有能、有所，有自、有他，這就是分別、執著，身心就不清淨。佛心清淨，從來沒有動一個念頭。他做到了什麼呢?“作而無作，無作而作”。作而無作，無作而作，作與無作同時發生。

　　比如說，講經說法是“說而無說，無說而說”。就拿我自己來說，比如說我現在在講經，我執著“我”在“講經”，這個我是執著，講經也是個執著。這就不是說而無說、無說而說了。

　　佛的教學跟世間教學不同的地方，就是這個，就是我上面所說的“作而無作，無作而作”“說而無說，無說而說”。因為這樣，他才不會感到疲厭。

　　《華嚴經》講的，他不會疲倦，不會厭煩。為什麼?因為是作而無作。我們凡夫做事情，做多了，就會討厭、會疲倦。佛天天說法，等於沒說，一塵不染，心裡清淨。就像機器一樣，它不停地運作，但是它沒有疲倦、沒有厭煩。為什麼?因為他沒有念頭。重點在這裡，因為他沒有念頭。我們凡夫有念頭，心想我做了這麼多事，我累了;讀經，我念了那麼多遍，我煩了。因為我們凡夫有念頭。

　　——無量壽經(第8集)劉老師 復講於2018年3月17日