所以你這個問題就是說，自己能夠理解的東西怎麼能在生活中能夠應用的上?這個問題不但是現在有，將來還會有，是個長期的問題。這個是個很深入的問題，所以這就要說一段時期了，挪點時間。

　　“高明容易解脫難”(解脫念“謝”脫，一般人就按字念，念解脫)。

　　高明很容易呀，你看你這個很高明，說也很高明，什麼也很高明，你要真正能夠解脫是很難哪，還是被這個東西捆住了。說的時候可以我這個真是一絲不掛，灑脫極了，談玄說妙。但真正碰到了事情，還都是和平常人一樣，和不明白這個道理的人也差不太多。這個是很常有的事。

　　所以就是說“眼前都是生死事，了得眼前則生死空。”

　　就是你眼面前所有這一切、這些事情，都是你的生死大事，你對於你這些個事情你能夠把它了了，就是你不被它捆住了，就沒有生死了。所以這個事，要想在一切時間能夠用得上，那就是對於眼前這些事情也能夠了。能夠了不是個小事啊，就根本就沒有生死!

　　所以這個事本來是個很不容易的事情，但是我們必須要向這個“了”字兒去努力。

　　所以夏老師說：“你了不了，就不得了啊!”你了不了，你生死就不空啊；生死就不空，這個生死可怕啊。

　　生死可怕大家這個理解往往是不夠深哪。我這還活著好好的，忽然要死了，這個很可怕！這個是太簡單了，連萬分之一也不夠啊。不但是這一切不能夠再享受了，而且這個死之苦痛，那這一輩子是沒有經過的。所以說：“我這難過極了，難過的要死。”那就是說，死是最難過的。

　　這經上說，如這個活牛把它皮剝下來，如烏龜把它那殻拽下來。你想想，烏龜那個殻在身上，活著把它拽下來，它痛苦不痛苦？你不用說別的，不要說整個剝殻了，你就整個十個手指甲你給拔下來，你想想看。那這非刑審問的時候，就有這種辦法、這種行為，拔你手指甲蓋。

　　那這麼小點兒的地方你都受不了嘛，何況你整個的一個烏龜殼拿下來？

　　它這個極苦啊！所以看著它不能動換了，實際它在那受苦啊。而且它是只苦這一回也就算了，但它這生死問題可怕，就是這個是無窮無盡哪，你這個出不來啊。

　　當然有人做好人、做好事，做好人做好事也就是升天吧。升了天之後，你該受多少年，多少年的福，受完之後，你還是在六道裡頭轉哪，還會轉到地獄裡頭去啊。那地獄一轉進去，就多少多少劫出不來啊。那就不要說多少多少劫了，那個一點鐘都受不了，一點鐘都不知死多少次了。

　　咱們這個是……它像豬啊、這個什麼受報，現在就受報的比從前的快了。因為是化學的飼養，什麼什麼東西，科學的辦法它生長得很快。雞，幾個月就大就能吃了，吃了就挨一刀，挨一刀又變雞，又挨一刀，它這受報就快了。但它起碼是還有半年功夫啊，它要到可以吃的范圍，它就有休息啊，它在這吃飽了還是挺樂的。

　　要在地獄裡就沒這事兒，那只有死，死完了馬上活，活完了是為什麼？為你死，馬上就死，死完又叫你活，活了叫你好受罪，受了罪馬上又死，所以這一小時之間你不知已經死了千萬次了，所以它這個是可怕啊!

　　所以你不出來，你老在六道裡面轉哪，這個事情就……，這個是一個問題。

　　而且我們這個心就是說，自己這麼些親朋好友、這麼些至親、這麼些自己所關心的人──這個今生的，我們願意他是受這個苦嗎？

　　而且說到這今生的，我們知道，我們就要去照顧他、叫他們希望別去受苦，而且我這過去生中也都還有這一切嘛。他們在哪兒呢？他們之中，就絕定有很多很多在地獄裡頭的，沒有人救度啊。所以這才是生死的問題呀!

　　所以我們要真為生死發菩提心哪。要考慮到這個問題，這個所謂“生死事大，無常迅速”啊。

　　所以永嘉見六祖，六祖說：“你來了。”(永嘉)他也沒事，拿個錫杖就站在旁邊，(六祖)他說：“你怎麼不禮拜?”他就回答說：“生死事大，無常迅速。”

　　就是這個生死的事情太大了，可是無常很快啊。轉眼之間我就快八十了，我那裡能再有一個八十？

　　不可能的事情啦。再有個二十都不可能了，我看。不過總之就是說明什麼呢，無常迅速。就再有二十年，活到快一百歲了(也有人這麼說)，那麼也是一彈指；兩年、一年多也就是一彈指，甚至於一兩個月也是一彈指，所以這個事情，無常迅速。

　　因此我們這些事情就是要重視，不是說僅僅我知道了。

　　說得一丈不如行得一寸，就老這麼說沒有好處。

　　所以我也是盡量地要收斂，現在不會客人不什麼什麼。也就是，這不是一個說的事情，是要真正的能夠用，用得上。

　　這一點很重要。

　　誰不想用得上呢？怎麼才能用得上？要用得上，那就須要你是這個信要很深。這個信心要很深、很堅固，就知道它必然是這麼回事。小孩你告訴他：“這火會燒、疼，你小孩得小心。”不行，他不聽，有一天讓火燒著了，他就不玩火了，他信了。

　　咱們絕不會把手往火裡伸，為什麼？知道它要燒我，真信!

　　那現在我們這個就恍恍惚惚的，為什麼呢？你信得不深。他只是腦子裡頭，理論上他想得通，感性的、深的東西他沒有。所以他到時候就忘了，還是那些個他很熟嘛。這是多生的習氣，多生的……它就是自然而然就來了。

　　所以這種呢，一個就是說要增加咱們的信念。

　　怎麼才能夠信深呢？就是夏老師的話：“理明信深。”所以我們還須要繼續明白這個道理。你等到燒了再來信，那就是晩了，是不是？

　　我們就是要去從這個種種種種這裡頭真正想通了，那決定是這麼回事啊。

　　這個事是決定的，不是說……，就是起碼是說在你心中這是第一位的，你要考慮問題它就是這麼去考慮問題的啊，不是用另外一個方式去考慮問題的。

　　所以佛法要有用，就要能達到這一步。我的許多重大問題的決定，都是從佛法考慮的。

　　《黃念老答弟子問》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站