這個世饒王聽佛說法，他真正覺悟了，他不作國王，他要出家修道，這是真正的覺悟。如果他不是常常地聽佛講經，他不會覺悟。因為常常聽佛講經，他又有深厚的善根福德因緣，這樣法藏比丘覺悟了。所以他聽佛說法非常歡喜，逐漸逐漸地開解了。他不迷信，他也不感情用事。他的發心是建立在對一切法完全通達明了，在這個基礎上，他才發的這個心。所以這個發心是正確的，因為這樣的學佛歷程是正確的。

　　我們現在有人怎麼發心呢?因為遭遇挫折了，遇到困難了，有的坎兒邁不過去了，怎麼辦呢?出家學佛去吧，信佛吧，這個發心就不是正確的發心。

　　因為佛法是積極的，不是消極的。出家修道、弘法利生，這要比作國王從事於政治更積極。作國王是救一國的人，而出家弘法利生是救全世界，救盡虛空遍法界一切眾生。我們要認清佛法的本質，學習阿彌陀佛的發心。

　　“棄國捐王”什麼意思?

　　就是他把王位讓給了別人，自己不坐。釋迦牟尼佛當年是王子的身分，也像世饒王一樣“棄國捐王，行作沙門”，修道去了。

　　在歷代還有這樣的例子。比如說，我們大家比較熟知的安士高。安士高他是安息國的王太子，安息國就是現在的伊朗，他的父親是國王。父親去世以後，安士高繼承了王位，但是他只作了半年國王，他就把這個王位讓給了他的叔叔，他出家修道去了。

　　大家看看，釋迦牟尼佛是王子身分出家修道。安士高他是已經繼位了，作了國王，他把王位讓給了別人，他出家修道去了。這都是我們學習的榜樣。

　　這個安士高跟中國人的緣分很深。為什麼這樣說呢?因為他道業修成之後，他是在中國弘法，他以後也是去世在中國，對於中國的佛教事業，應該說有很大的貢獻。安士高是早期譯經法師中最傑出的一位。在他之後有鸠摩羅什，有玄奘大師。大家都知道，這三位是最傑出的譯經師。這又是一位“棄國捐王”的實例。

　　同修們想一想，世饒王、釋迦牟尼佛、安士高，他們為什麼捨棄王位，捨棄榮華富貴，選擇出家修道?我們很多人都不理解，是不是?因為他們什麼都具有了，什麼都不缺。在這種時候，他們能選擇出家。把王位、弘法兩者比較一下，弘法利生比統治一個國家好，當然要選擇好的，所以他們就做了這樣的選擇。是選擇王位還是選擇弘法?他們都選擇了弘法，捨棄了王位。

　　現在有的人出家，阻力很大，主要來源於家裡。家人想方設法地阻撓，他們不知道這個行業好，阻撓錯了。不知道這個行業比國王、比總統的功德大得多。有幾個人能認識到這個問題?這個世界，這個行業最有價值、最有意義，值得我們全心全意去做。

　　但是我們要知道，出家責任之重超過帝王、超過總統。既然肩負起利益一切眾生的責任，如果沒有盡心盡力做好，罪過就無量無邊。

　　我剛才講的這一段話非常重要，請同修們仔細地讀、仔細地聽。

　　怎麼樣理解這個問題?中國有句俗話，叫做“地獄門前僧道多”。

　　世間其他的行業，墮地獄的機會，相對來說比較少;出家人墮地獄的機會，相對來說比較多。為什麼?因為出家人接受十方供養。大家想，十方眾生恭恭敬敬地供養你，對你是什麼樣的期望?你要幫助一切眾生，破迷開悟離苦得樂，這是你的責任。你自己沒有破迷、沒有開悟、沒有離苦、沒有得樂，你何談幫助眾生?如果你做不到幫助眾生，那你出路就是墮地獄。因為什麼?因為你接受的是十方供養，所以不要小瞧了這個問題。

　　我們現在把眼光要放遠，要想到我們的歸宿，不要想到我現在占了什麼便宜。這個錢來得很容易，張手就來，甚至不用張手都有人往上送。你現在占了這點所謂的“小便宜”，這個便宜得加上引號，你造的那個罪業大了。這個罪業是什麼罪業?下地獄的罪業。

　　--無量壽經(第13集)劉老師 復講於2018年3月20日