極樂世界怎麼去?堅定信心，一句佛號念到底，專修就成功。不能雜修，雜修不能成功，要專。

　　老法師教誨我們，八萬四千法門，無量經典全是平等的。在三輩往生裡，上、中、下三輩是專修《無量壽經》，用持名念佛的方法往生的。後面還有一段，慈舟大師判為“一心三輩”，就是不專依《無量壽經》，依其他的法門、其他的經典修行的，只要他們發願，回向求生西方極樂世界，也能往生。這才顯示出念佛法門的廣大無比，告訴我們不要分別、不要執著。

　　比如專持《大悲咒》的，能不能往生?能往生。只要你念《大悲咒》，念到了一心不亂，回向求生淨土。這條是原則，就是一心不亂，你回向求生淨土，這個原則是不能變的。如果你不是一心不亂，你不回向求生淨土，你是不會往生的。

　　不懷疑、不夾雜、不間斷，這是修行任何一個法門都必須具備的一個基本原則。就是念到心清淨，以此功德回向西方淨土，一定能夠往生。這就是“一心三輩”往生的。不管是哪一個法門，一定要專修，修到心地清淨，回向求生淨土，即能往生。

　　在這裡給大家舉一個例子。因為剛才我說了，專持《大悲咒》的，能不能往生?因為我身邊就有持《大悲咒》的，就是我的姑娘和姑爺。他們兩個是持《大悲咒》，一天持多少遍我也沒問過，可能是沒有數。這個持《大悲咒》，真的能持出一定的功夫來。

　　原來有同修到西藏去，回來的時候都帶回來一些甘露丸，但是那個量不是太多的。回來以後，很多同修都非常喜歡這甘露丸，一發就沒了。後來我聽他們兩個叨咕說，怎麼樣能讓這個甘露丸更多一些，有同修如果要這個東西，咱們手裡就有。

　　後來他們兩個人就發了一個心，我們兩個持誦《大悲咒》，看看能不能讓這個甘露丸，大丸裡生出小丸來。如果這個要能做到，那甘露丸就源源不斷了，這是他們倆的一個發心。當時他們說這個事的時候，我聽到了，但是我沒說什麼。

　　後來，他倆就持這個《大悲咒》，真的持誦到那個大甘露丸能生小甘露丸了。因為有一次，我姑爺拿那個手機照的相片，拿來給我看。他告訴我說：“媽，我和翀子，我倆持《大悲咒》，這大甘露丸可以生小甘露丸了。”當時我一看，真的!一堆，是五顏六色的、花花綠綠的、大大小小的甘露丸。一看真是心生歡喜。我說，“這回問題解決了”。他們倆也很高興。這是我真實看到的，就是持《大悲咒》，把大甘露丸念到能生小甘露丸。

　　後來我姑爺跟我說：“媽，你念佛挺有功夫的，我給你拿幾粒，你也能念出來小甘露丸。”我當時說，“你媽沒這功夫，沒你們倆那功夫。”後來我姑爺真的就給我拿回來幾粒，擱一個小瓶裝著。然後因為我不是好奇心強嘛，我就想，我念一念試試，真是抱著一種試驗的心態。

　　然後我每天是念一百零八遍《大悲咒》，我不是像他倆念那麼多，我是念一百零八遍。因為熟了，那《大悲咒》我是背下來的，就不用看著那個本念了。我就一邊念著這個《大悲咒》，我就一邊看著玻璃瓶裡這幾粒甘露丸。因為那個不是多的，也就那麼七八粒吧，我估計。

　　有一天，我念著念著，我就突然看到一粒甘露丸，它就裂個口。我形容說，就像一個小孩兒咧嘴了似的，那嘴就張開了。我當時特別好奇，它怎麼還裂出個口呢?我就盯著那個甘露丸看。待了一會兒，就從那個口裡，所說的那個小嘴嘴裡，就蹦出了一個小小的、有點兒細的像小長條條的小甘露丸，但是它不是圓的。後來隔了一段兒時間，我再去看的時候，那個細小的甘露丸就變成圓的了。後來我就知道了，真的是這個大甘露丸，你只要認真地持誦《大悲咒》，它是可以生出小甘露丸的。這是我自己的親身經歷。

　　所以，剛才說持《大悲咒》可以往生。一個是持《大悲咒》持到心地清淨;第二，你回向求生西方極樂世界，照樣能夠往生。

　　--無量壽經 (第31集)劉老師 復講於2018年04月19日