看下面一段經文：

　　【又復池飾七寶。地布金沙。優缽羅華。缽昙摩華。拘牟頭華。芬陀利華。雜色光茂。彌覆水上。】

　　上面講，這些泉池都是用七寶所裝飾的，池底布滿了金沙。大家想一想，一眼能望到底的池子裡，底下布滿了金沙。池水上有青、紅、黃、白等無量光色的蓮花，以及種種光色交相輝映，彌滿遍覆在池面上，該是多麼的美麗、漂亮!

　　這裡的這個〔地〕是指池底。

　　〔優缽羅華〕是青色的蓮花。

　　這幾種蓮花，我們經常聽到，在經上看到，具體的不知道。在這裡我跟大家說：

　　這個〔優缽羅華〕是表青色的蓮花。

　　〔缽昙摩華〕是紅色的蓮花。

　　〔拘牟頭華〕是黃色的蓮花。

　　〔芬陀利華〕是白色的蓮花。

　　這四種顏色交雜在一起，聚成了無量的光色。該是多麼美麗、漂亮!

　　以後我們再遇到這四種花，我們就知道，每一種花它的顏色不同。表青色蓮花、紅色蓮花、黃色蓮花、白色蓮花。

　　〔彌覆〕是彌滿、覆蓋的意思。

　　看看這句經文：

　　〖又復池飾七寶〗

　　不但這個池子是珍寶所成的，還加上了裝飾。這些裝飾品不是有意設計的，更不是有意建造的，全是性德的流露。

　　我們從開始聽，一直聽到現在，最重要的一句話，記住：全是阿彌陀佛性德的流露，是自然成就的，這叫“稱性功德”，是真如本性德相的自然流露。

　　〖地布金沙〗

　　“地”是池底。不像我們這裡，池底是泥沙。西方極樂世界，一切寶池，池底皆是金沙。

　　〖優缽羅華。缽昙摩華。拘牟頭華。芬陀利華。〗

　　剛才我們說了，這是四色的蓮花，青、紅、黃、白。實際上，池中的蓮花是百千萬色，美不勝收，絕不是單單就這四種顏色的蓮花。

　　下兩句：

　　〖雜色光茂。彌覆水上。〗

　　這一句非常重要。為什麼說這一句非常重要呢?因為七寶池中的許多蓮花，它光色不同。十方世界往生的人都是蓮花化生，但這些蓮花不是西方極樂世界的人種的，是我們念佛人念佛念出來的。

　　我記得在前面的交流當中，我曾經跟大家說過，西方極樂世界，唯一能生能滅的就是七寶池中的蓮花。為什麼它能生能滅?因為它不是阿彌陀佛變現的，它是我們念佛人念佛念出來的。

　　如果我們聽到了《無量壽經》，聽了阿彌陀佛的名號，我們起一個念頭，我要求生西方極樂世界。只要你這個念頭一起，西方極樂世界的七寶池中，就有一朵新的蓮花生長出來，這個蓮花就是你這個念頭而生出來的。而且這個蓮花上有你的名字，將來等你往生的時候，阿彌陀佛就帶著這朵蓮花來接引你。

　　有的同修，老擔心別接錯了。不會錯的。一是蓮花上有你的名字;二是在西方極樂世界的講席中，有你的座位，座位也有你的名字，不會錯的。

　　但是有一條，如果你念佛的過程當中，你懈怠了，那個花兒就逐漸逐漸地枯萎;如果你完全不念佛了，那個花就徹底枯萎了;如果你念佛的功夫非常好，那個蓮花就大，顏色就鮮艷。這是區別。

　　所以我們現在念佛的同修們，想想自己的念佛功夫，你就知道西方極樂世界，你那朵蓮花是什麼樣子。

　　在西方極樂世界的七寶池中，時時都有蓮花枯死掉，而且時時都有新的蓮花生長出來。因為什麼?時時都有新的念佛人，發願要求生極樂世界。而時時又有一些原來的念佛人，不念佛了，改修別的法門去了，所以他的蓮花就枯死了。

　　除此之外，在西方極樂世界，你找不到其他的新陳代謝的現象。也就是說，你找不到其他有生有滅的現象，唯獨蓮花這一個，它有生滅，有這種現象存在。

　　老法師告訴我們，我們明白了這一點，我們究竟要爭什麼?我們要爭誰的蓮花大一點，誰的蓮花光色好一點。這是你真正能夠得到的，永遠得到不會失掉的。這個世間，沒有一樣東西你能帶得去。你在這個世間還爭什麼，求什麼?

　　人生在世，真的就是一個過客而已。一百年彈指一揮間。同修們千萬把這一點認識明白。不要再爭什麼了，不要再奪什麼了。好好地把握住這個時間，老老實實念阿彌陀佛，這是真正的大事、實事。

　　我們一定要覺悟，什麼都是假的，什麼都是空的。真的是生死事大，無常迅速。一切法中，哪些是真實的，我們要緊緊把它抓住，假的我們決定是得不到的。既然是假的，我們得不到，你干嘛還用那麼多心機來爭這個假的呢?

　　西方極樂世界是真的，的確是能永遠得到的。明了了這件事情，你就真正覺悟了。這是真正的智慧，真正是大徹大悟之人。

　　覺明妙行菩薩告訴我們，“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”，這四句話，同修們都很熟悉。“打得念頭死”的“念”是指什麼?這個“念”就是妄念，把一切妄念打掉，你就能往生，不退成佛。生到西方極樂世界就能證得清淨法身，這是真的，是你決定可以得到的。

　　《維摩經》上有這麼一句話，叫“心淨則土淨”，這是往生的秘訣。有同修老要探討什麼是秘訣，這句話是秘訣——“心淨則土淨”。你不論修哪個法門，只要你修到心清淨，以清淨心回向求生淨土，你一定能夠得生。如果你心不清淨，你不能往生，即使你一天念十萬聲阿彌陀佛，也不能往生。

　　你一定要念到心身清淨，也就是經上講的“一心不亂”。《無量壽經》講的是“一向專念”。“專念”是什麼意思?專念就是清淨。不清淨就是不專，有妄想、有懷疑、有夾雜、有間斷，這都是不專，都不是一心稱念。三心二意地稱念不能往生。

　　這一段話非常重要，因為我們幾乎是常常地跟大家說，一定要心清淨，心清淨能往生，心不清淨不能往生。

　　--無量壽經 (第32集)劉老師 復講於2018年04月19日