“又閻浮提”：又南閻浮提中。“臨命終人”：在人臨要死的時候，“不問善惡”：也不管他是善，也不管他是惡。“我欲令是命終之人”：我都想令這將命終的人，“不落惡道”：不墮落到三惡道。“何況自修善根”：何況他自己修了善根呢?“增我力故”：這個並不需要我費什麼力。他修善根，我來保護他，也不費多少力氣。

　　“是閻浮提行善之人”：南閻浮提作善的這個人，“臨命終時”：等他臨死的時候，“亦有百千惡道鬼神”：人哪!你就算是做善事的人，臨死也有惡鬼來引誘你，想叫你墮落到惡道裡面去。

　　“或變作父母”：或者他變化成你父母的樣子。“乃至諸眷屬”：和你一切的親戚朋友。“引接亡人”：他也來接你，“令落惡道”：使令你墮落到惡道裡頭去。“何況本造惡者”：何況本來就作惡的人呢?做善事的人，都有惡鬼來，想把你騙到惡道裡去; 要是作惡的人，這惡鬼更是來引你墮落到惡道去。

　　【世尊。如是閻浮提男子女人。臨命終時。神識惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬。當須設大供養。轉讀尊經。念佛菩薩名號。如是善緣。能令亡者。離諸惡道。諸魔鬼神。悉皆退散。世尊。一切眾生。臨命終時。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經典。一句一偈。我觀如是輩人。除五無間殺害之罪。小小惡業。合墮惡趣者。尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故。能發如是大願。於生死中。護諸眾生。若未來世中。有男子女人。至生死時。汝莫退是願。總令解脫。永得安樂。】

　　主命鬼王稱一聲：“世尊”!“如是閻浮提男子女人”：像這樣子，閻浮眾生，所有的男人和女人，“臨命終時”：臨死的時候。臨死時，暖、息、識都離體了，沒有暖氣了;息，沒有呼吸了;識，八識也離開了，這叫命終。“神識惛昧”：人剛死的時候，神識也就是中陰身──惛昧，他不明白、不清楚，因為他剛離開人的身體，自己還不知道自己死了。“不辨善惡”：不辨，就是辨別不出來，不知道什麼叫善，什麼叫惡。“乃至眼耳，更無見聞”：乃至於他眼睛也看不見，耳朵也聽不見，見聞覺知都沒有了。

　　“是諸眷屬”：所有他在生的眷屬，“當須設大供養”：應該為他做大的功德，或者請和尚為他念經，或者自己為他念經。所以在中國有請和尚，念了初七、二七、三七……直到七七，這七七四十九天都念經，就是這個道理。虛老圓寂後，佛教講堂做了一百六十多天的功德，念《大般若經》。這種是從來都沒有過的，從釋迦牟尼佛到現在，哪位祖師圓寂也沒有念過《大般若經》，做這麼大的一個法會，這叫大供養。

　　或“轉讀尊經”：轉讀，是念這部經。“念佛菩薩名號”：或者念諸佛菩薩的名號。“如是善緣”：像這種做功德，做善事的因緣。“能令亡者”：能使令亡者，能幫助亡者，“離諸惡道”：離開一切的惡道。“諸魔鬼神，悉皆退散”：你給他做功德，因為德大則冤孽消，你有功德，罪孽也就減少了，所以一切的魔鬼和惡神，悉皆退散，都跑了。

　　“世尊!一切眾生臨命終時”：所有南閻浮提一切眾生，臨死的時候。“若得聞一佛名”：這臨命終人要是能聞見一尊佛的名字。“一菩薩名”：或者單單一尊菩薩的名字。不用聞很多，就聽一尊佛的名字，一位菩薩的名字。“或大乘經典”：或者大乘經典裡面的“一句一偈”：一個句子或一個偈頌。“我觀如是輩人”：主命鬼王說，我看這一類的人啊!“除五無間殺害之罪”：只要在他臨終的時候，能聞見一尊佛菩薩的名字，或者大乘經典的一句一偈，就是有五無間的罪，都可以除去，或者是除去殺害之罪。這五無間罪和殺害之罪，本來是不能消滅的。“小小惡業”：要是比五無間罪小一點，比殺害罪業也小一點的小小罪業。“合墮惡趣者”：這種小的罪業，本應當墮落到惡趣裡頭去的。“尋即解脫”：沒有好久，我也就令他得到解脫，不須受罪去了。

　　“佛告主命鬼王”：佛告訴主命鬼王，“汝大慈故”：你真是很大的慈悲，“能發如是大願”：能發這種的大願。“於生死中”：在眾生的生死之中，“護諸眾生”：保護一切的眾生。“若未來世中”：假使將來的時候，“有男子女人”，“至生死時”：到了他生死的時候。“汝莫退是願”：你不要退了你所發的這個願。“總令解脫，永得安樂”：令這一切眾生，都得到解脫，永遠得到安樂。