不起斗爭，天下太平

　　學著圓融，忍耐安心

　　《金剛經》講記

　　夢參老和尚講釋於真如禅寺

　　忍就是忍耐的意思了，你能夠安住你的心不動，人家把對你不合理的加到你身上，無緣無故罵你，如果你不能忍受，那要對著干了，對著干就難免產生什麼禍。

　　我在美國紐約，那天早上八點多鐘。我那個是三層樓，我打開那個窗戶看，聽底下吵得很厲害。我向下看一看，一看呢，原來是我們一個大陸中國人，剛到美國。因為我們住的是唐人街，大多數中國人到了美國紐約都在唐人街，找個吃飯的飯碗，大家互相照顧了，對這些初到美國的中國人呢給予幫助。

　　他剛到美國，他在大陸是個畫家，到美國怎麼樣生活呢，沒辦法呀，他就在那個街道上啊，大家來回走的那個路上擺個畫攤，給人畫像，有人那給個幾塊錢或者十塊錢，給我畫個像，他當時就素描，給你畫個像，給你。這樣求生活的了。

　　那人家那個唐人街呢，街道很小的，來往人很擠，大家走啊就很擠的。有個黑人，跟他倆撞一下子，他還是像在大陸一樣，抓住人家講道理。那他說的英文也不大好，那黑人也聽不清楚，黑人可不給他講道理。黑人要是看到個白人可就跑了，一看那是個中國人，拔出槍來，一槍就把他給打死了。

　　人很多一擠，那兒人一聽槍聲就一亂，哪兒找去啊?白死了，死了就死了，沒下文。我們中國領事呢，哪兒找人去啊?誰打的啊?等著調查吧。美國要調查啊，不知要好多年才能調查清楚呢。那你沒有力量，他也不給你好好調查。

　　這就是一不忍導致的慘劇。就是一個忍耐嘛，撞一下就撞一下嘛，吵什麼?何況你初到異地。我講這個啊，我們每位道友，遇到別人非禮相加，不合乎道理的，給你找麻煩，你忍耐一下不就過去了嘛。不要計較。

　　街道之間，個別鄰裡，人家罵你，欺負你，你就忍受一下吧。你心裡頭想，你這欺負我呀，非禮相加，我業障就消了，我修行佛道啊，就容易得成就了，我謝謝你，感謝你。你要以這麼個心情對待，則天下太平。不要起斗爭，學著圓融，忍耐安心，就叫忍。

　　人家不合理的加到你身上，不用去講道理，忍受了，我前生一定欠你的，我前生一定也是這樣對待你，那我今生還給你了，算了，兩清。不要斗，非禮相加，叫做辱。這樣子呢，我們修道的人能夠忍受，還有我相人相眾生相，你能把他看破，沒有我相人相眾生相壽者相，都是空的。

　　我說這個還是暫時忍耐一下，學道者，得了般若智慧，要永遠這樣忍，忍到什麼程度?般若波羅蜜，忍辱波羅蜜，到了彼岸了。都是假的，如果你觀想無我無人無眾生無壽者，這些相都是假的。那有什麼無我不無我的，不都是假的嗎!

　　因此，須菩提呀，應該離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。你要想成佛呀，發出正等正覺的無上菩提心，不要住色生心，不要動念。無論什麼色相，善的也好，惡的也好，如果你不動念，不起分別心，一切皆歸你所用，不要住在色聲香味觸法上生心。

　　如果不生心的話，老虎不會傷你，狼也不會咬你，他來了那個大慈悲心，你是不是餓了，想吃我啊，好我布施給你吧，你吃吧，那它會不吃，它不敢吃了。為啥?你身邊有很多護法神啊，你以一個無畏懼的心，什麼都不怕，你連我都沒有了，還怕什麼?以無我無眾生無壽者的心，你不住聲香味觸法生心，那心還生不生了?你就成不生了，無心道人。

　　心無所住，無住而生。無住不生，就是無生。無生就是無滅，有生才有滅!無生不生不滅，你不是成就了嗎?但是這個功夫可不容易。能夠忍，忍是成就的意思，也是認可的意思。這才是發阿耨多羅三藐三菩提心的人啊。

　　不住色相生心，不住聲香味觸法生心。那怎麼生啊?無生，這達到無生境界了嘛，那無生就無住了。無生心應生無所住心，就生無住心。心要有住，則為非住，住即無住，你那個住是假相。

　　非住，應無所住，不住是什麼意思?

　　佛告訴我們說：菩薩心，不住色布施。色就是一切有相的東西，你以一個無住的布施心幫助別人，施捨物質。無住的意思呢：沒有我相，沒有我一個能布施的人，也沒有一個受布施者的人，也沒有我所施的物!佛教授我們這叫“三輪體空”。

　　沒有能施的人，沒有所施的物，也沒有受施的人，都不存在。為什麼?菩薩發心，發的是阿耨多羅三藐三菩提心，不住色，不住聲香味觸法，不住於六塵境界。菩薩為利益眾生故，就應該這樣布施。那我們出家道友，就應當遇到任何人，都應當以法布施。這個是無上布施。