下面看經文：

　　【彼極樂國。所有眾生。容色微妙。超世希有。鹹同一類。無差別相。但因順余方俗。故有天人之名。】

　　這一段經文的意思是說，往生到西方極樂世界的所有眾生，注意有“所有”兩個字，容貌色相莊嚴微妙，超過十方世界一切眾生，非常稀有。每個人的容貌都和阿彌陀佛一樣，沒有差別。但是為了隨順他方世界的習俗，所以有天、人的名稱。

　　這裡面有一個詞匯叫〔余方〕：是指極樂世界以外的他方世界叫“余方”。

　　這一段經文非常重要。前面世尊告訴我們，往生到西方極樂世界，無論是色身還是容貌，甚至於日常生活中的受用，都跟佛完全平等，沒有差別。既然是這樣，為什麼經上還說有阿羅漢、天人，這就使我們產生了一些迷惑，沒有辦法理解。在這裡，世尊為我們說明，西方極樂世界確實是清淨平等。

　　極樂世界的所有眾生，從凡聖同居土下下品往生，乃至於往生到邊地疑城的人，一直到等覺菩薩，皆是“容色微妙”。微妙到什麼程度?微妙到“超世希有”，就等於和佛一樣，“鹹同一類。無差別相。”這是經的原文這兩句，跟阿彌陀佛所發的大願完全相應。

　　看下面兩句：

　　〖但因順余方俗。故有天人之名。〗

　　這就解釋，為什麼到了西方極樂世界都是菩薩，不是說西方極樂世界是純一菩薩的法界嗎?那怎麼還有天人呢，還有阿羅漢、還有聲聞呢?

　　世尊在這裡為我們做出了解釋。他方世界的人，天人身分往生到西方極樂世界的，就稱為天人。比如說，像我們念佛人，往生到西方極樂世界，因為我們是從人道往生的，所以就稱為人;聲聞往生到極樂世界的就稱為聲聞;阿羅漢往生的就稱為阿羅漢。這是說我們沒往生前的身分，這就是“順余方俗”。這是一個意思。

　　還有另外的一個意思，就是從斷惑證真上來說的。雖然生到了西方極樂世界，見思煩惱沒斷，故說他是人、天。見思煩惱斷了，塵沙、無明沒有斷，就說他是聲聞、阿羅漢。

　　--無量壽經 (第34集)劉老師 復講於2018年4月20日