【也無凡，也無聖】。凡是觀念，聖還是觀念。說：“我修行聖道。”那是方便說，本來無一物，哪有凡聖之別呢?

　　【經雲：非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。】

　　為什麼要兩個[非]字呢?[非凡夫行]。佛的這一顆心，最上乘，不生不滅的涅磐妙心，不是凡夫所能體悟的、所能了解的。它是不可思議的、不生不滅的真如清淨自性，絕對不是一般凡夫所能理解的，叫做非凡夫行。

　　[非聖賢行]。也不能著一個說：“我修學聖道，我修學賢道。”因為自性本來就空，安一個聖、一個賢，仍然是生滅造作，仍然是語言、是文字，仍然脫離不了凡夫。自己說是聖，就是凡。無聖、無凡、無眾生。

　　[非凡夫行]，涅磐的妙性，不是凡夫所能理解的、所能達到的，因為它是不可思議的妙境，超越一切意識形態、一切觀念。我們看東西，全都是用意識形態、觀念，這是桌子、這是椅子、這是茶杯，觀念.........我們從小讀書就是觀念，然後死執這個觀念，又認為是對的，非這樣不行，跟自己觀念不同的，就說別人是魔。廣欽老和尚說：“要說自己是魔，不要說別人是魔。”真正悟道，也沒有魔，也沒有佛。佛也是名詞，魔還是名詞，性相一如，本來畢竟空，哪有魔跟佛?佛魔一如。

　　[非聖賢行]，就是清淨自性上，不能安一個聖心、一個賢心。那是對凡夫方便說的，證聖果，證初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢，那是對凡夫方便這樣說的。對究竟菩提的佛來講，沒有什麼這樣子的，聖、賢、凡夫之別，沒有的。

　　所以，在《金剛經》裡面講：證初果的人，能說我自己證初果嗎?不可以。“不也，世尊!”證二果的人也不能說，我自己證了二果，又著一個二果相;證三果，也不能著一個三果;證四果阿羅漢，也不能著一個四果阿羅漢。何以故?一切法本來就不可得嘛!那是為凡夫方便說，初果、二果、三果、四果，究竟菩提沒有次第的。“道不屬修，亦無漸次”，這個是《楞嚴經》講的。

　　“道不屬修，亦無漸次”，道不能用修的，它一定要用悟的!用悟的就是說，一開始你就要學習離相，離一切相!如果你要執著，就執著這一句阿彌陀佛。內心徹底的脫離一切相上的引誘、執著，才能夠體會佛的那一顆心。但是眾生哪一個不著相呢?所以，“離一切相，是名諸佛”，這個有多困難![是菩薩行]。非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行，是發大菩提心的人，才能體會的，才能體會大道是什麼東西。