【佛告無盡意菩薩：「善男子!若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。】

　　佛回答無盡意菩薩的問話：「娑婆世界上，如果有眾生應該要用佛身來濟度的話，則觀世音菩薩，就顯佛身為他說法。」這是顯示第一以佛身說法。

　　「得度」，是得到度脫的意思。度同渡，即是從煩惱的此岸，渡到菩提的彼岸，這就是彼岸之義。

　　至於說到「佛身」，是指什麼說的呢?佛身可以分三種說法：一、法身，二、報身，三、應化身。

　　這裡所說的佛身，是指為眾生的根機而應現的應身。

　　「法身」，是把宇宙真理的人格化，普及於無窮的空間和無限的時間，沒有地方不遍，沒有時間所限，即是毗盧遮那佛的法身。

　　「毗盧遮那」，是遍一切處之義，因取喻太陽光除闇遍明，所以又稱大日如來。

　　「報身」，是體得宇宙的真理者，與宇宙的真理是一而非二，立於大覺之境。從空間來講，遍滿十方，稱為無礙光;從時間來講，證得永恆的生命，是為無量壽。具有無量光和無量壽的，即和阿彌陀如來同體。

　　「應身」，為了悲愍濁世的眾生，應現到這個娑婆世界上來，像降誕、出家、修行、成道、說法的釋迦如來一樣。無論那一尊佛，都具有此三身，三身即一，是不可以區別的。

　　拿一個比喻來說，法身恰如醫學，研究醫學的醫師是報身，應用醫學來治病，聞藥而施行醫術的是應身。

　　現在，觀世音菩薩以佛身得度者，即現佛身而為說法，所以不妨可以這樣看：現於此世界說法度眾生的釋尊，也是觀世音菩薩示現。

　　以觀世音菩薩作為宇宙的真理，慈悲的權化，而釋尊的出現，正是顯現宇宙的真理，慈悲的權化。關於這一點，就說釋迦是觀世音，觀世音是釋迦，我想總也是無妨的。