第一、善巧開導安慰令生正信者。

　　切勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速令交代。交代後，便置之度外。即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂眷屬、種種塵境[1]，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念系[2]戀之心。

　　須知自己一念真性[3]，本無有死。所言死者，乃捨此身而又受別種之身耳。若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中(善道，即人、天。惡道，即畜生、餓鬼、地獄。修羅，則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果，均皆善惡夾雜故也)。

　　若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛。以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。且莫疑我系業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方。當知佛大慈悲，即十惡[4]五逆[5]之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦得蒙佛接引，往生西方。此種人念此幾句，尚得往生。又何得以業力重，念佛數少，而生疑乎。

　　須知吾人本具真性，與佛無二。但以惑業深重，不得受用。今既歸命於佛，如子就[6]父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事。又佛昔發願，若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以故一切眾生，臨終發志誠心，念佛求生西方者，無一不垂慈接引也。

　　千萬不可懷疑。懷疑即是自誤。其禍非小。況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故。佛雖具大慈悲，亦無奈不依佛教之眾生何。

　　阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅。如片雪近於洪爐，即便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎。如此委曲[7]宛轉開導安慰，病人自可生正信心。此系為病人所開導者。至於自己所應盡孝致誠者，亦唯在此。[(續)臨終三大要](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)

　　注：

　　[1]塵境：為六塵之心所對者。色聲香味觸法是也。(《佛學大辭典》)

　　[2]系：系縛之意也。(《佛學大辭典》)

　　[3]真性：不妄雲真，不變雲性。是吾人本具之心體也。(《佛學大辭典》)

　　[4]十惡：又名十不善，即殺生、偷盜、邪YIN、妄語、绮語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。(《佛學常見詞匯》)

　　[5]五逆：五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。(《佛學常見詞匯》)

　　[6]就：湊近，靠近。

　　[7]委曲：形容文詞轉折而含蓄。委婉;婉轉。周全;調和。詳盡;詳細。