‘是道則進，非道則退’，這個“道”就是指道理、正道，做人應該走的常道。儒道釋三教都很具體的，給我們教誨了“道”的標准。所謂人有人道，在商業有商道，在醫學界有醫道，在教育界有師道，各個行業都有他做人的本分、軌跡，包含菩薩也有菩薩道的標准，佛道也有標准。所以這個“道”就看每一個人自己定的目標。假如大家定的目標是我這一生要當生成佛，那這個道的標准就是平等心、就是普賢行。處世待人一不平等、一分別了，跟我的目標相違背，趕緊調回到清淨平等的心。所以自己正走哪一條道，自己要非常清楚，所謂自知之明。

　　用佛門的標准，這個“道”就是性德，跟性德相應的依教奉行。所謂真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，念念與佛心相應，走的就是佛道了，這是真佛子。所以修學佛法，不管千經萬論，最重要的就是讓我們回歸自性。師父最近講的“妄盡還源”，就是回到自性，回到“人之初，性本善”。其實要回到自性，自性本有，不是外求的。他現在有障礙了，什麼是障礙?妄想、分別、執著。所以修學、行道的過程最重要的就是放下，放下是功夫。每一天有沒有放下執著、分別?它愈來愈淡了，這個就是“是道”。假如執著點愈來愈多、愈學愈不快樂了，那看起來樣子是在學道，事實上是跟道背道而馳，沒有在實質上用功。樣子是道，但是實質可能是非道。剛好我們之前講了《俞淨意公遇灶神記》，這個俞都先生用不用功修行?看起來很用功，什麼好事他都參與，看起來是道，但是他沒有抓到修學的根本在起心動念。實質上用功是起心動念，但是他起心動念是非道，所以他家庭、人生很淒慘。所以修行要修得明明白白，要從根本修。

　　我們再具體講，什麼是性德相應?儒家，就是五倫、五常。五常是“仁、義、禮、智、信”，我們處世待人都依這五個標准：處處替人著想;講道義，不講條件的;對人恭敬謙退，這是“禮”;處事有智慧，不迷糊，知道本末先後;講話守信，對人真誠，就是五常。還有四維、八德。有沒有符合這個“道”的標准。師父有一句話期許我們：心是孝悌忠信(整個心提起的都是孝悌忠信的存心)，身是禮義廉恥，行是仁愛和平。所以整個身心完全跟八德、跟道德融在一起了，只要一起念頭，一言一行，都是道德的流露，那這是真君子、真聖賢，走在君子、聖賢的道上。

　　所以這個“進”，只要是善的事情，趕緊去奉行，學一句、做一句，這是“進”，勇猛精進。其實看到這個“進”，我們就想到“不進則退”。人不用心，過去的習氣就冒起來了，外面誘惑又多，很可能就兵敗如山倒。道家的標准，《太上感應篇》就寫得非常詳細。佛家的標准，師父常講，“心有根本，行有根本。”所以我們行道都從根本去行：心的根本，時時跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應;行的根本，三福、六和、三學、六度、普賢十願。

　　摘自《太上感應篇心得分享》

　　蔡禮旭老師主講，第21集

　　2010/10/24

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