為什麼眾生在六道裡晝夜不停地輪轉呢?就是因為有煩惱、業力的牽引，想轉也得轉，不想轉也得轉，沒有任何自由。

　　有人對自己未來的工作和家庭都計劃得非常好：“憑我的學歷，應該能找到滿意的工作吧?應該能找到一個很好的伴侶吧?”想得都很美，但也許到時候根本找不到工作，即使暫時找到了也根本不稱心，跟自己的計劃有天壤之別。“暫時就干這個工作吧，慢慢再找。”再找也許更差了……自己委屈、難過，但是沒有辦法，這就是業力的牽引。

　　組建家庭也是如此。有的人想得很好，要求也很高，想找個有錢有勢的，然而根本找不到;即使找到了，也不是想象中那個樣子，弄得自己痛苦不堪。想過又覺得沒意思，不想過又離不了婚，這就是所謂的“活沒有信心，死沒有決心”。一輩子就這樣過去了，這一生就快結束了，最後徹底失望，只能等死了。沒辦法，這就是業力，是不由自主的。

　　佛菩薩“猶如日月不住空”地在輪回裡走，但是他沒有煩惱，也沒有業力的牽引。這是以他的大悲心和願力而轉的。悲心和願力都是自己自願發的，所以他是自由的，不受控制。因為悲心與願力的感召，佛菩薩在六道裡走，是任運自成，是自由自在的。他可以有自己的事業，他可以自己安排。到什麼地方去度化眾生，應該度化什麼樣的眾生，應該以什麼身份、以什麼方式去度化……自己完全可以把握。主要看自己的願力在哪裡，悲心在哪裡。

　　“漢地眾生太苦了，應該去度化漢地的眾生!”悲心願力就生起來了，然後就以這個悲心和願力去度化他們。以什麼方式度化?以講經說法的方式。以什麼身份度化?以出家法師的身份去度化。

　　“藏地的眾生太苦了，應該去度化藏地的眾生!”悲心願力又生起來了。以什麼方式度化他們?以念咒或轉轉經輪的方式度化，讓他們多念咒，讓他們多轉轉經輪。當時法王就是這樣，以瑪尼括羅的方式，就是用觀音心咒轉經輪的方式去度化他們。發心讓大家轉，大家就都開始轉，對藏民來講，這是最適合的度化方法。

　　很多藏民念經持咒特別費勁，字音也念不准;聞法聽不懂，也記不住;打坐就更難了。轉經輪是最圓滿的一種修持方法，他們就用心轉這個轉經輪。雖然他們沒有太多的文化，但是他們心很虔誠。用心轉轉經輪，自相續中的法輪也在轉，自相續中的煩惱也就隨之消滅了，世界上的一些災難、磨難也就消失了。二力合一，圓滿了，這是一種善巧方便。

　　——摘自《普賢行願品》講記十二