我簡單地講一下，在家人首先是三皈依，沒有三皈依一切不能成就的，三皈依一直通到你成佛為止。表面看是我們學佛第一個是三皈依，你不知三皈依的重要，不管你是五戒也好，十戒也好，比丘戒也好，比丘尼戒也好，菩薩戒都離不開三皈依。沒有三皈依，一切戒都不能成就的，所以說三皈依是我們最主要的，持戒的開始，首先我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如說我們現在有的人信了，一面信佛皈依以後，又信仙，他認為信仙，也是一種慈悲，和仙和菩薩是一樣的，實際上，你不知道，你剛受的三皈依戒體已經失去了，已經失去了，所以說自動就失去了，是很可怕的。只有在三皈依戒體存在的情況下，我們持戒才能真正地成就。所以說三皈依，包括我們喝一杯水，都要供佛、供法、供僧的，這個水就成了波羅蜜。如果你這杯水不能去供佛、供法、供僧，你這個水，實際上作為我們佛教徒來講，就是有毒的，不干淨的，不清淨的。所以這個，這是個秘密。過去佛在世的時候，有些外道供佛的時候，他就用了一些毒藥，去藥佛和這些羅漢。佛一看，知道外道的陰謀，並不是不吃，而是告訴大家，念般若波羅蜜。一念波羅蜜，整個這個飯就變成清涼甘露，反而不但不能毒，反而得益處，所以說我們要三皈依。

　　包括吃飯、睡覺、穿衣、喝水，甚至洗手都要三皈依，包括你的干活，做飯燒柴火，一切都三皈依，沒有一樣不三皈依的，那你就做什麼事情都順利，都能成就，而都得到轉危為安，而且把毒藥變成甘露，這個應該大家應該知道的。如果一個佛教徒不能做到三皈依，你這佛教徒的資格還不完整，不完整。所以說我們一定要知道三皈依，這個很重要。三皈依首先就不皈依外道天魔，和一切外道的經典，都不能皈依，所以這個三皈依很重要。過去有一個大德修行啊，在深山裡，修行得很好，有一天，他回到山洞的時候，發現這個山洞放著光芒，非常亮。上面桌子，擺了一部金光閃閃的書，他進了屋對這本書連瞅也沒有瞅，而是奔到他原先所看的書，又繼續讀他的書去了。這時虛空就有人說話，說這本書是送給你了，它是一個天上來的書，非常寶貴，而它講了很多治病的秘方，如果你有這本書，你就可以成為世間的名醫，富貴啊名義啊全從它出，這是天書啊。這位大德面對著這種的誘惑，他一點兒也沒有放在心裡，還繼續看他的書，連理都沒有理。最後這個虛空的聲音贊歎，啊，這是真正的佛子，只有釋迦牟尼佛的弟子，才會這樣。所以說我們得到了佛法的利益，三皈依我們千萬不能失去，一定要當作生命一樣來愛護，這是持戒第一個條件。在這個條件的基礎上，我們才能持五戒。

　　五戒就是殺盜YIN妄酒。殺，就是說一切有情眾生皆不可殺，包括人不能殺，眾生不能殺，包括大連的海荭也不能殺，所以說一切眾生都不能殺。不管它是怎麼我們需要，甚至我們用了它可以保證我們的生命，我們也不能殺，所以說一定要戒殺。包括殺生的因緣不能做，包括象這種殺生的這個工作啊等等，都不能做。殺生的因緣，包括我們的事業，殺生的業力和這個緣分，包括贊歎啊這些事，鼓勵啊，這都不能做。殺人殺業殺法殺人，這都不能做，一切都不能。不光這個殺，包括假殺，什麼是假殺，就是比如我們現在有一種吃素食，素食裡有什麼肉腸啊，就是素食腸，素食雞，素食鴨子等等，都不能吃的，這是你的殺心未斷，也不能用，包括我們的肉魚也不能吃的，這是很可怕的。只要是和它有這個緣，殺緣，你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒，是很好的，很殊勝的，堅決不殺，寧死不殺。為什麼寧死不殺，如果我今天得病了，吃這個中藥，中藥有一種殺生，眾生的肉和成的藥，我吃了以後，我就病能好，這叫吃藥破戒，我也不去吃。我寧可采取別的方法來治療，哪怕它慢，慢就慢，慢一年，我遭一年罪，就少殺一個眾生，或者無量眾生，今天給我這個機會太好了，我一定在這裡償還其債。為什麼有病就是我過去殺生所得來的病，吃肉得來的病，我不能再繼續造業了，這麼去做你才能守住這個不殺戒，而包括起心動念都要控制，如果起了怎麼辦，要忏悔的。

　　還有這個盜戒，這個盜戒啊，在世間最容易犯，特別是現在。過去啊，文化大革命前好一些，那時人比較老實一些，誰也不敢去拿公家的東西，文化大革命期間你要拿東西，他也批斗，是不是?現在不是了，現在是一種沾沾自喜，而且甚至大伙兒說你這人有本領，所以這個很可怕一件事情。這個盜戒在佛法裡是很重的，所以我們在家人一定不要盜，寧可窮死餓死也不要盜。說我今天沒有飯吃，這兒有個蘿卜，我如果把這個蘿卜偷走了，我今天中午我就能飽，作為我們來講，寧可餓著，也不能拿這個蘿卜，這個都是很重要的，千萬不能盜。有人說，你看廠子都要黃了，那些廠長啊，還有些等等的人，都把廠子都搬家去了，他搬了那麼多，那我搬一點兒也不行嗎?他是他，你是你，我們是佛的弟子，所以說我們不能動，一張紙、一針、一草，不能動。最近咱寺院來了一位居士，他也是大連地區的，這位居士在沒信佛之前，廠子的東西他就往家搬。因為別人都怕他，他想搬就搬，他也很有辦法，也搬了不少。學佛以後，通過持戒，深深地忏悔自己的業障，怎麼辦?他就要忏悔。他把自己所賣的一切東西，和用掉的東西全部變成錢來償還，償還這個廠子已經黃了，他就找到了這個善後處理的小組，跟他們講，說你看我過去拿過廠子的東西，我要還。人家非常愣，說現在還有這樣的人?啊?說你這麼地吧，你也挺困難，過去就過去，廠子已經黃了。啊，第一次給打發走了。第二次又去了，人說你這麼的吧，聽說你信佛了，你去做佛事，啊，是放生啊，是供養啊，你做這些事情得了，來代替這個廠子去做。他也沒有這麼做。後來，他又怕這些人最後給無條件給花掉了，現在人貪，也是很多錢，可能上萬吧，最後他就是堅決的把這筆錢還到了善後處理的小組，來到咱們大悲寺來出家。這是多麼了不起的行為，他深深地忏悔，才是一個佛子的行為。所以我們不能犯了以後去忏悔，我們連犯都不犯那就更好了。

　　所以說我們在家居士一定不要偷盜，包括別人的一張紙，也不能偷的，是很重要的。過去啊有這麼個事情，也就是講我吧，這是剛學佛的時候，那時候在醫院，有一天值班，領導派個人，院長派個人來求點藥，要急於外出。一般的要點藥在醫院來講還是可以的，啊，那時候條件比較松。因為學佛了就不能做這個事情，我就拒絕了。拒絕以後啊，他一看非常生氣，院長要藥你也不給，最後那麼的吧，啊，我借點藥，我說借也不行。當時我已經做好了什麼准備?就是說你就開除我我也不會違反原則去做的。後來旁邊的收款處的人看著我了以後他就說，說你不要跟他去要藥，他說我給你點兒藥，我這裡自個兒有點兒。他說這個人哪你不能跟他要藥，因為他把他的工資錢，別人實在跟他要他躲不過去的時候，或是跟他借藥不還的時候，他把工資錢都還在這裡了，所以你千萬別跟他要，你有什麼難處你找我。他就把這個事情就給我解圍過去了。就是說，你想持戒，就得做好了被開除的准備，要不你這個戒就不好持的。世間是很危險的，心裡得有准備，一個是准備用自己錢來補償這部分，第二個就是寧失工作不犯盜。就是你拿錢也必須在不犯盜的基礎上你才能拿錢的，不是先盜後補的，這個也得很注意啊，這個要注意的，所以說我們堅決不盜。你堅決不盜你才能往前修行。你要是堅決不盜，我想你很快就要出家了，因為世間你也呆不了了，另外你的心，因緣已經成熟，這是講到盜。

　　第三個講到YIN邪，YIN邪啊在世間上這個是最大的禍根。有了YIN邪就有了家，家就是代表YIN邪的意思，所以說，有了男女就有了生死。為什麼不成道，就是有了這個YIN邪的關系。佛給開了方便，在家居士不能邪YIN，我們堅決不能搞邪YIN。實際上有的人受了菩薩戒，菩薩戒，嚴格來講，是斷正YIN的，不是在家人有了正YIN就可以真正的稱為菩薩，是不允許有YIN邪的。現在有一個叫在家居士菩薩戒，那只是一個方便戒，真正想做菩薩一定要清淨的，連正YIN也是不允許有的。雖然開了這種方便，我們應該知道這裡的利弊的關系。所以說有了這個YIN欲，包括我們的身口意的行為，都應該注意的。包括示范YIN欲的書，錄象，一概不能看，這YIN欲的話不能講。我們來到這個世界，是干什麼來的呢?是修行來了。不管男的女的，來到這個世界，都是為了修行。人生就是修行的過程，人生並不是生兒育女、成家立業來了。是人來到這個世界糊塗了，他也不知道他的任務，和他的願望來了，逐漸地被這個男女相所騙，所以成了一個家庭，發生了YIN欲的行為，反而就離不開這個世界了，不能了脫生死，也不能往前走了。

　　所以說YIN欲不斷，佛法是不可能成就的，想成佛必須斷。在家居士先一步一步，先斷邪YIN，如果有條件了，一定要斷正YIN，在家人也可以斷正YIN。有很多獨身的或是夫妻倆雖然在一起修行，就象我剛才講的，都是道友的關系，這樣互相幫助。

　　另外這裡呢，千萬不要給人做媒啊，做媒勸人結婚，這都是去稱贊YIN欲的行為。特別是有很多的居士，年齡比較大，自己有兒女，當你兒女，如果說是要出家的話，你千萬贊成，他要獨身的話，也贊成，千萬不要去勸他，去墮落這個火坑裡，這個火坑裡，那是你永遠還不清的債。講一個例子，頭一段時間有個居士，他有個小孩啊，小孩就哭，是剛出生幾個月啊，是幾歲，我記不清楚了，可能也就是頂多不超過三四歲這麼樣。就是每一天到那個時間就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，勸也勸不好，就到時間就哭。後來他的，他的姥姥來問我，她說你看怎麼辦師父，這個問題。我說你跟他講。她說我跟他講話他不見能聽得懂。我說你不要怕，你就跟他講，說你不要哭，你不有願望嗎，你想來到這個娑婆世界來出家，你長大了我同意你出家。她就半信半疑就回去了，她頭一天晚上跟這孩子說了，第二天到現在這孩子再也不哭了。就說明什麼問題，就說明人來這個世界是來修行的。我們來了這個世界是有任務的，是修行的，但是我們都忘了。千萬不能墮落YIN欲裡去，一墮落YIN欲，就忘掉了修行，YIN欲不斷，生死不斷，這是YIN欲戒。

　　南無阿彌陀佛