下面，「《贊阿彌陀佛偈》雲：我以一心贊一佛，願遍十方無礙人。是平等義也」。

　　「《會疏》以清淨三昧、解脫三昧、普等三昧為念佛三昧。蓋念佛三昧為寶王三昧。具是一切三昧功德，自當同具種種三昧之名也」。

　　這是《會疏》裡面所說的，說得好。他以清淨三昧得清淨心的；

　　解脫三昧，這個簡單講是離苦得樂；

　　普等三昧，這前面所說的，這三種都叫做念佛三昧。

　　換句話說，念這句阿彌陀佛可以得清淨心，可以得到真正的解脫，離苦得樂，可以得到普等三昧。

　　普等是法身菩薩所證的，清淨、解脫是二乘菩薩所證的。

　　所以念佛三昧為寶王三昧，這寶王是贊歎它，為什麼？念佛三昧具足一切三昧功德。

　　你要問為什麼？因為一切功德不出四十八願，彌陀四十八願可以說已經具足一切三昧功德了。

　　自當同具種種三昧之名，所以尊之為寶王三昧。都在這個地方顯示念佛功德的殊勝，真實不可思議。

　　世出世間、大乘小乘、宗門教下、顯教密教，一句彌陀名號全都包括了。哪一法能離開無量覺？哪一法能離開無量智慧？所以一句名號統攝一切法門，一個不漏。能遇到這個法門的眾生，福德、因緣、善根可以說都是第一殊勝。不是具足這樣殊勝的善根福德因緣，你怎麼會遇得到？

　　遇到，不肯修呢？古大德常說念佛的人多，往生的人少，這是什麼原因？只要是聽到一句阿彌陀佛名號，肯定往生，這一生不能往生，來生；來生不能往生，後生；縱然無量劫之後，他還是憑這個佛號往生。這個道理我們了解，一切眾生善根福德因緣不相同，善根是有了，福德未必有；有福德，未必有因緣；一定要善根福德因緣同時具足，這一生才會有成就。

　　我們現前因緣有了，大家都遇到這個緣了，能不能成就？在善根。

　　善根是什麼？信解。你是不是真的搞明白？為什麼？沒有真正搞明白，你就會懷疑，疑是菩薩最大的障礙，你對它的信心不真，帶著疑惑。

　　福德是真干，沒有福德就是沒有真念佛。

　　要知道，念佛人是世出世間第一個大福報的人。你在這個世界上擁有千億萬的財產，億億萬的財產，沒用，死了帶不去。「阿彌陀佛」，你死了以後就到西方極樂世界作佛去，你說哪樣能比？

　　在這個世界上你做大梵天王，做摩酰首羅天王，死了還要搞輪回出不了六道。再高的地位，再高的權勢，再大的財富，沒用，人何必為這個去奔波，去自找苦吃？

　　生活在這世間很簡單，一般人一天三餐飯，一件衣服可以穿二、三十年，你還操什麼心？蓋個小茅蓬可以遮蔽風雨，多自在！那叫幸福美滿。無憂無慮，無牽無掛，逍遙自在，老實念佛求生淨土，天上人間第一等大福報。

　　在這個世間一生於人無爭，於世無求，你說你多快樂。這樣的人，中國古人講「人到無求品自高」，世間人稱你為高人，高在哪裡？高在無求、無爭。別人爭，我讓他；別人求，我不求。