4、璎珞供養

　　【是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩摩诃薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。】

　　「是故」，是承上起下之詞，觀世音菩薩因為有如上的種種功德，所以釋尊勸眾生應該一心供養觀世音菩薩。如前面所說到這個「一心」最為重要。

　　如果不是一心，則精神散漫，不能夠得到十分的功德;心若專意，則精神集中，所求無有不應。

　　這個「一心」，就是觀世音菩薩的心，如果口常稱念觀世音菩薩的聖號，意常思想觀世音菩薩的慈悲，身常具有恭敬禮拜的誠意，則我們的身口意三業，和觀世音菩薩的身口意三業一致。把潛在我們心裡頭的觀世音菩薩喚起來，我們的心和觀世音菩薩的心合一，把這個心，作為供養。

　　「供養」，供給資養之義，這裡面包含有種種的法，現在要說的是三業供養。在法華文句中說：身業供養是禮拜，口業供養是稱贊，意業供養是觀想相好。在大同經中又分為理供養與事供養。會其理而證入的叫理供養，供香花果品等叫事供養。理與事，事與理，圓融無礙，如果心會其理，則身現其事;如果身現其事，則心會其理;理與事一致，心與身一如，方俱恭敬誠意之義。

　　其次來解釋「觀世音菩薩摩诃薩」，「摩诃」是「大」之義，所以又稱觀世音菩薩為大菩薩。「怖畏」，就是非常恐怖畏懼。「急難」就是一種最難以應付的困難。如果我們處於怖畏的時候，陷於困難的地方，在進退維谷的狀態之下，此觀世音菩薩，就能給我們無畏，所以在此娑婆世界，又稱之為「施無畏者」。

　　實際上，我們所住的這個娑婆世界，怖畏急難充滿其中，在這怖畏很多的世間中，使我們得到一點安心，皆是觀世音菩薩所賜。大佛頂首楞嚴經中觀世音菩薩對世尊說：

　　「世尊!我復以此聞熏聞修，金剛三昧，無作妙方，與諸十方三世，六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。」

　　這十四種無畏之中，最要的還是以大智慧、大慈悲、大勇猛之德，作一切事。若能如此，即可得到泰然不畏了。

　　若以智慧，體得諸法實相的道理;在慈悲上，有自他平等的博愛;在勇猛上，有戰勝任何困難的精神;有這種覺悟，在世間上，就沒有怖畏了。觀世音菩薩能使令眾生得到這個安定，故稱「施無畏」。

　　佛教裡說施，分有三種：

　　一、財施──施有形的物質。

　　二、法施──施無形的真理。

　　三、無畏施──使令物質上，精神上，有所安心，沒有恐怖。

　　不論財施、法施，均不能離開無畏而能達到目的。

　　觀世音菩薩以此無畏布施，能使我們安心立命，故此應一心供養。