問：一般初學佛的人是不是不能隨便打坐？什麼時候才能知道自己可以開始打坐？

　　答：打坐這種修行方式並不僅僅屬於佛教，基本上所有的宗教多多少少都有一些禅修的方法，特別是印度教。他們的禅修方式遠遠多於佛教，甚至是用苦行的方式來進行禅修。

　　定力是非常重要的，打坐是把我們雜亂的心靜下來的一種方式。

　　在佛教的六度修行裡面，前五度是善巧的方法，後者是智慧。善巧和智慧好似一個人的兩條腿，要獲得佛的果位缺一不可。

　　禅定是把雜亂的思想沉澱下來的方法，而這樣的方法有很多種。

　　我們作為凡夫俗子，心是散亂的，很難約束和掌控。當雜亂的思想沉澱下來之後，會有很多散亂時不曾體會到的感受。

　　很多人學習打坐，不是為了調伏自己貪嗔癡慢疑等煩惱，而是要享受雜念沉澱的過程，去追求心念從波濤洶湧到寧靜無邊的覺受，並為了貪著這種覺受而打坐觀修，這是“凡夫行的靜慮”。

　　有些人在打坐時，身處寂靜的環境，沒有外面聲音的干擾，心裡紛擾的雜念逐漸平息，會產生快樂和舒適的覺受。

　　如果偏好這種感覺，經常打坐，這種人往生後可能會投生到無色界，覺得天界無量廣大，一切都是空的，沒有雜念，沒有噪音，非常舒服。然後，便“定”在那個境界數萬劫。

　　一般凡夫所修的打坐，如果沒有智慧，與動物的冬眠又有什麼區別呢？僅僅打坐，是沒法徹底對治業習的，也不能讓我們出離輪回。

　　佛經中記載著，佛陀能夠在行住坐臥之間安住在一種禅定的狀態，那是最理想的境界。

　　因此，修行禅定並不僅僅是純粹地坐著。

　　在密法的修行中不太強調打坐，因為凡夫俗子容易在方式方法不對的情況下走偏，所以在密法的修行中更多的是通過修行大禮拜、發菩提心、百字明咒、供曼扎等五十萬加行方式來積累足夠的資糧，以及念頌儀軌、持咒、觀想、等等慢慢地進入禅定的狀態而證悟空性，這是密法的善巧方便。