就是在了解萬法皆空的空性裡面，卻不離開大悲心要來幫助眾生。因為我知道，你不知道，我可以離苦，你不能離苦，我會念阿彌陀佛，他不會。所以我們除了放生，救它們暫時的命，還要為它們說法，救它們脫離生死輪回，所以無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生老病死，憂悲苦惱滅。但是如果你有無明，你不了解道理，你就會無明緣行，你就會去造作，行緣識，識緣名色，然後你就會六入處：觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱，不斷地生痛苦，所以各位念到這一段，我們要很誠心。你不要很會念，等一下蹲在那邊說，你也在無明，你念我。你意思說你不要抽煙，你自己還在抽煙，你叫我別抽煙，所以我們希望對方解脫，但是我們也知道，我們也要解脫。我們不能讓無明一直卡著，無明滅則行滅，行滅則識滅。

　　所以你一定要保持明的狀態，就是智慧的空性的狀態，你才不會去染著執著、造作。所以這個就是我們修行的根本。但是並不是我一直讀經典才叫，才叫修行。修行是一個感覺，你現在又有一個正念就對了。我剛才講的，你永遠都在腳痛，你只要站著，你就覺得腳痛;只要你躺著，覺得腰痛。保持這個正念，就像各位你不會忘記呼吸，你不呼吸就死了。所以你要記得呼吸已經變成，你自然會呼吸。因為你不用用你的大腦說我要呼吸，你的大腦就會，你自然就在呼吸。連你在睡，你還在呼吸。這個叫保持空性。呼吸就是無常，呼吸就是慈悲。把眾生的痛苦我來納受，我要幫助眾生，功德回向給你。你連睡覺都在呼吸，所以所謂保持無無明的狀態，那就知道，應無所住，要隨時保持這個狀態，在這種狀態裡面，你事情就會很清楚，然後隨時保持悲心的狀態，你千萬不要說我討厭你、我執著你。執著就是貪，討厭就是嗔，你都在無明的狀態。所以我們要不斷地告訴自己這個道理，不但我們有這個了解，能夠得到究竟解脫，還進一步把這樣子的一個力量，思想來幫助對方。

　　所以你叫人家慈悲，如果你不慈悲就不好了，就像等一下各位要看雞，結果你還在吃雞肉，那雞看到你、、、你想說你吃它，它不知道。它們有感覺，你還在吃豬肉，你還在吃羊肉爐。你一靠過去，羊嚇到直發抖。不然就跳到你頭上頂你，你是我們羊的仇人，所以我想，法力不是用嘴巴講，法力是一種融入在你身心裡面的，表現在你思想、行為上面的，你有空性、悲心，所以不但我不會傷害你，我不會吃你，我進一步還要救你。不但要救你，還要讓你解脫。不但如此，還要把這個道理告訴在吃羊肉、吃豬肉、吃雞肉、殺蚯蚓、釣魚的人，希望他們不要再無明了。因為他們會去釣魚、吃肉，就是因為無明緣行，了解嗎?因為你不了解，這只雞、鴨是我們的父母，它也會痛。你不了解，你就去吃它，因為我父親叫我吃肉，老師叫我吃肉，社會、大家都在吃肉，這個社會就在無明的狀態，所以他會去吃肉叫行。你如果肉吃下去，就產生一個不好的基因，一個冤親債主，這個冤親債主，哪一天就會變成你的病。

　　識緣名色，好像變成癌細胞、變成關節痛、變成胃癌，然後你就會有感觸了，痛苦了。所以各位要常常去思惟十二因緣法。你思惟到習慣了，你每天都保持在這種十二因緣還滅法，你絕對不會起無明，你做什麼事情都不是無明緣行，行緣識。你做什麼事情都在無明滅的狀態，而保持在那種智慧的狀態，所以你做出來的事情，不但不執著，要如何真實地達到效率，去幫助了對方，清清楚楚，所以我們每天在背的，念這個，各位要去思惟。所以你過去會抽煙，這是無明緣行，造業了。你現在不是了，你現在是點香、供佛、下施，不一樣。過去我們大家都是殺生、吃肉，我們現在了解了，我們現在不但吃素又放生，我們已經在做這種還滅法，進一步還要度眾生，而不是在無明緣行，行緣識，這一種輪回痛苦的狀態。

　　所以這點我們要滅苦，還要進一步幫助眾生滅苦。再來，我們要替他念佛，我們念佛，不只我們現在看到的這些物命而已，願自有人類、自有動物有情以來，已經往生的，不管在什麼自然狀態、被屠殺往生的各種物命，都能夠得到今天的功德，都能夠聽聞佛號，而永離三塗，將來也成佛。也願在這個地球上，各位如果你悲心夠，雖然我們眼前看到的是這些物命，但是在地、水、火、風，有多少的物命，希望我們的悲心像太陽光一樣，所以菩提心超越陽光、月亮。如果你有一個大菩提心，為它們念佛，所以剛出生的小鳥也聽到，剛出生的小魚也聽到，願它們就可以脫離三塗苦，所以這個世間最重要的就這一顆大悲菩提心。

　　但是你講大悲菩提心，你必須有破我執，你如果還有一個自私，你這個大悲菩提心力量就不到那邊，所以阿彌陀佛的力量隨時都在;觀音菩薩的力量隨時都在。為什麼?觀自在菩薩。因為你已經安住在空性，所以無處不在。有空性了，就超越時間、空間了，沒有空性，就卡在時間、空間了。我現在講話，你才聽懂，別人聽不懂。為什麼?因為沒空性就卡住了。你有空性，像各位現在我們一起念的時候，就是融入地獄了、鬼道、畜生道、天界，佛菩薩也聽到了，因為你用空性來念經，用菩提心來持咒，力量很大。所以各位了解如此，所以我們要保持在這種佛性的狀態，菩提心，菩提心就是把所有眾生的苦，當作你生命的責任，而來承擔眾生的苦，布施你所有的快樂給對方。而且堅定不移地要帶著眾生一起成佛，而這樣精進。保持在這種狀態，大家來念佛、大家來修行。所以放生，你再多的錢放都有限，但是菩提心是無限的。如果你生起了不退轉的菩提心，三千大千世界的所有眾生都有緣得度了。

　　就像釋迦牟尼佛成佛了，正法、像法、末法，一萬、一千、五百年，無量無邊的眾生，在這一段時間，都有機會得度。只要他因緣成熟，就像念阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛成佛了，十劫以來，跟阿彌陀佛有因緣的、有信心的，皆能得度，這個才是究竟的放生。究竟的放生就是我們要成佛，為了要成佛，要保持在菩提心;為了圓滿菩提心，所以我們要空性與悲心，悲智雙運的狀態，隨時要放在心裡。雖然講萬法皆空，如幻如化，卻不離開大慈大悲，善巧方便。一直在幫助眾生，要保持在這個狀態，所以生起這樣的心，來為他們念佛、來為他們說法，所以因為做最大的功德，我們才能夠把最大的功德來回向如虛長老、覺光長老，回向給法界，所以要保持在這種狀態。

　　南無阿彌陀佛