簡單地說，智慧有加行智、根本智、後得智三種。前面的五度就像一個人的雙腳，福德資糧它是讓一個人趨向目標;智慧是一個人的眼睛，當我們趨向目標的時候，我們應該判斷應該往東邊去，還是往西邊去，要作一個方向的引導。這個所有的功德，智慧是最重要，因為你的抉擇、判斷力，如果一念的差錯，可能會讓自己前功盡棄!

　　我們講一個小故事，把這個智慧的重要性作一個說明。優婆拘多***有一個弟子，出生在一個小國家的鄉下地方(當時印度有十六個國家)，以前是一個很貧窮的人家，後來他覺得人生非常痛苦，就拜優婆拘多***為師父，修習禅定。他長時間的專注，就從初禅到二禅，從二禅到三禅，乃至於到四禅，成就了四禅。而且他在禅定當中，又成就了五種神通，這個時候他是有了過人之法，那不得了!

　　有一天在禅定的時候，他打了一個妄想，他想：我現在有了禅定，又有神通，我如果能夠回到我過去的家鄉，看看我過去的親戚朋友，他們會對我表示很多很多的贊歎，就起了這個念頭。當然這個念頭是一種妄想，他應該要把它消滅，結果他沒有選擇消滅，而是隨順這個妄想就離開了他的處所，回到家鄉。

　　回到家鄉以後，他就顯神通，很多人看到他顯神通，就報告國王。國王很歡喜，就把他請到王宮對他作種種的供養。後來他在長時間的供養當中，一個人處在富貴的境界，又沒有我空、法空的智慧，就容易放逸，最後就把禅定給失掉了。禅定失掉以後，國王就把他趕出去了。沒辦法，他也沒有一技之長，就做一個乞丐。他做乞丐乞討的時候，又感染細菌，雙目失明，最後是做了一個雙目失明的乞丐。

　　後來有一天，優婆拘多尊者在禅定當中知道這件事，就告訴弟子說：“诶，我們去一個地方看看某某人好不好?”大家說：“好，這個人有禅定，有四禅又有神通，我們去參訪參訪他。”

　　結果優婆拘多尊者到了他的家鄉，看到一個在路旁又貧窮又骯髒，雙目又失明的乞丐。優婆拘多***說：“這個人就是當初的那個某某人。他本來有四禅，又有神通，一念的差遲，變成一個雙目失明的乞丐。”

　　所以這個地方就是說：對於你心中所產生的妄想，你一定要好好地判斷它是一個功德相，還是一個過失相，一定要產生一個正確的判斷抉擇。當然你要能產生抉擇，就要不斷地聽聞經、律、論三藏的智慧。

　　這個意思就是說：前面的五度是沒有眼睛的——如盲;這個六度(智慧)就是一個正確的引導。我們走到前面有一個坑的時候，要善知回避。印光大師也說，修行人，心常覺照，不隨妄轉。這句話就是智慧的觀照。

　　南無阿彌陀佛