【或在須彌峰，為人所推墮;念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山;念彼觀音力，不能損一毛。】

　　「須彌山」，不一定要看為是真實有的山，這是印度人假想的山，說是其高能到達天，但近人考之須彌山即指喜馬拉雅山而言。

　　從這高山上被推落的時候，如念觀音之力，就如日住於虛空，不會落下來。又如在孤峰頂上安住，又被惡人追逐，從金剛山上墮落下來，如念觀音之力，一根毛也不會損傷。

　　「金剛山」，在須彌山的外圍，是不能破壞的意思。關於須彌山究是怎樣的，金剛山又是怎樣的，在這裡大可不必仔細的诠索。

　　有人以為我們持有頂天立地什麼都不能妨礙的獨立自在的佛性，所以就生起了釋迦是什麼人，達磨是什麼人的念頭，如生這一念，即生起憍慢的心，變成自甘墮落，遂至被推落下來。可是此時若能念彼觀音菩薩的平等大慈悲，則不會輕侮他人;念彼觀音的大勇猛，就能獎勵自己，如太陽安住在虛空中，自然能暢游海闊天空，所謂是「風吹不動天邊月，雪壓難摧澗底松」。我們看到日或月掛在虛空，好像很危險的，可是一點關系也沒有。

　　須彌山，喻佛性，高大周遍之義。

　　金剛山，是不能破壞，不能動搖的意思，可以看作我們心裡的信念!

　　稍為復雜一點來說，可以把它這樣分：須彌山是妙覺之位，金剛山是等覺之位，這裡指我們的信念，就是表示無論如何，不為他力之所搖動!

　　立了信念，進而要把它堅定起來才行，因在我們的周圍，充滿了誘惑與迫害，時時都在俟機來動搖和壓覆我們的信念，這像被惡人追逐而將要墮落的狀態，是非常危險的，但在那個時候，如能念及觀音大勇猛的願行，則雖在誘惑或迫害之中，也能不損一毛，而自由自在的，這就是所謂「八風吹不動」!

　　八風，是東、南、西、北的四方，及東南、西南、東北、西北的四隅的風;但是佛教中的八風，並不是指此。佛教的八風，是八種境界風，因他能煽動我們，所以稱為八風。這八風是：一、利，二、衰，三、毀，四、譽，五、稱，六、譏，七、苦，八、樂。

　　一、利　　凡與自己有益的皆名為利，或稱如意的事名為利。

　　二、衰　　凡與自己有減損的皆名為衰，或稱失意的事名衰。

　　三、毀　　因討厭其人，背後誹謗叫毀。

　　四、譽　　因歡喜其人，當面贊歎叫譽。

　　五、稱　　推重其人，故在眾中，稱道其善叫稱。

　　六、譏　　討厭其人，本無其事，妄說實有叫譏。

　　七、苦　　逼迫之義，遇到惡緣惡境，身心均受逼迫叫苦。

　　八、樂　　歡悅之義，遇到好緣好境，身心得到歡悅叫樂。

　　這些皆是動搖我們的心，損害那個金剛信念的，然而我們如能堅定信念，不為境界所惑動，則黃金當前，不會變節;白刃架頸，不會更動主張;這樣，毀譽、利害，一點也不能害我人了。